叶燮提出的文学理论

1. 为《红楼梦》写批语的「脂砚斋」有可能是谁？

为《红楼梦》写批语的「脂砚斋」有可能是谁？

香菱！

读红楼关注香菱的不少，她是最早受苦的一个女孩，所谓有命无运，薄命司副钗第一。以下几个事实需深研，借以推出香菱之命运结局。一、香菱判词图画中的桂花是夏金桂吗？夏金桂应该入地狱，不配桂花，且桂花是池塘中生出来的与夏金桂香菱妻妾关系不协调。二、香菱得名于宝钗，也应识字于宝钗，并有主仆作伴之实，后有随嫁可能。三、学诗黛玉，黛死香菱继？四、着袭人石榴裙有继承衣钵之寓意？五、抽签并蒂莲有婚星已动之示，男方不会是薛呆子。六、宝玉埋夫妻蕙、并蒂莲一段，还有香菱回眸一笑，预言又止，后期宝玉与香菱必有一缘。以上种种，细思都指向宝玉。薛呆子一作再作，必引来杀身之祸，薛家一败涂地也是必然，香菱随宝钗嫁宝玉。此时黛玉已死，贾家败落，袭人一众丫头疏散，甚至宝玉一度出家，但空门更肮脏，又流落民间。宝钗难耐凄凉去逝，香菱因受虐待太多身体不好，陪宝玉著书，生子“贾桂”，化名脂砚，一著一注呕血红楼。

香菱集宝黛湘等各美于一身，少年历经坎坷，后期应有好转（个人没作恶，其父亦善良），她可以从一个旁观者的角度对红楼中人做多方位观察，是局内人，更多又在局外，有亲历，有听闻，肯定她活的更长，她比宝玉大三岁，引出了红楼梦，也应归結红楼梦。

脂砚斋是一位女性，与作者是夫妻关系。

林黛玉和史湘云的原型是姊妹关系，两人都是湘妃，两人的命运就象娥皇女英。林黛玉的原型死得太早，史湘云的原型成了一只折足雁。第十八回有一条批语：〔庚辰侧批：批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？〕。批书人脂砚斋就是作品里的史湘云，林黛玉的原型就是脂砚斋的先姊。

贾母替宝钗过生日前，作者特点一笔：史湘云玩了两日，因要回去。作者这一笔，就是一芹一脂两人一唱一合，目的是引读者注意：史湘云就是为凤姐点戏执笔事的脂砚斋。该回有一条批语：凤姐点戏，脂砚执笔事，不怨夫？该条批语是作者留下的。批语明示：石兄就是史湘云的丈夫。后文里还有一条批语称作者为史公，可通俗理解为作者就是史湘云的相公。

史湘云在贾府可能还有一个角色，这个角色就是紫鹃。作品里也曾透露：若共你小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床。

宝玉出家之后，史湘云离开贾府，与石兄死相云。第三十一回有一条庚辰评：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也，提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外。”该条评语既不留在史湘云的金麒麟之文后面，也不留在宝玉的金麒麟之文后面，若兰所佩的金麒麟，究竟是宝玉的还是史湘云的金麒麟？史湘云和宝玉的金麒麟究竟是公的还是母的？实际上，两只金麒麟都是公的。评语里所说的后数十回，指的是第四十一回。

据已经失落的《红楼梦》靖藏本的一条畸笏叟的批语：”凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥。不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子相继别去，至丁亥夏，只余朽物一枚，宁不痛杀。“可知，脂砚曾在一次女眷扎堆的欢聚场合，为凤姐的原型写过戏单。在设男女大防，礼教森严的清代，男女不可能宴聚同席，合理之解释，就是脂砚斋亦是一女子。结合脂批中一些下意识不自主地流露出女性声口的批语，并在批语表现出对作者的绸缪态度，可以基本断定，脂砚斋就是作者身边之人，非其妻，即是其情人。至于她的真实姓名，可惜已经淹没在历史谜雾中，不可考了。