文学理论的作品分析步骤,文学理论的作品分析步骤包括

1. 评判文学作品的深度和思想力是以什么为标准的，而有资格给这些定论性评价的又应是些什么人？

评判文学作品的深度和思想力是以什么为标准的，而有资格给这些定论性评价的又应是些什么人？

文学作品是反映社会现实的，要反映现实社会就会联系到作者的立场、观点看法，要反映什么？不反映什么？要歌颂还是丑化？这都由作者自由去选择。但作品一经发表，其作品就带有社会性，对社会和人民必然带来影响，这影响是好是坏，是促进社会发展还是阻碍社会进步，是社会主流还是支流，是***还是***恶丑。绝不由作者说了算，不管作者愿不愿意其作品都得接受社会实践检验，都得接受人民大众评判。

又由于我们的社会与旧社会不同，与西方社会不同，其作品评判的标准也不同，用旧社会的标准，用西方人的思维来判定都是不对的。我们的标准是思想性，艺术性高度统一，缺一不可，而思想性是第一位的，因为作品给社会给人民带来什么样的影响非常重要。思想深刻，艺术精湛，人民大众喜闻乐见，满足人民大众对文化艺术品的精神需求，这就是我们需要的文学作品。

评价文学作品思想深度主要有两个视角和维度，一是对所描述和反映的生活现实的社会历史意义，二是对人性的刻画和发掘深度。

以鲁迅的巜狂人日记》和巜阿Q正传》为例，前者深刻揭示了中国封建礼教社会的“吃人”本质，后者深刻揭示了半封建半殖民地社会对人性的扭曲和国民的劣根。

而巜红楼梦》则两者兼具，揭示了封建社会灭亡的必然性和人性的的异化。

能对文学作品思想品位作出直观评价的是广大读者，作出理性评论的是文学理论评论家们。

文学的价值，如果仅仅以它褒扬什么，和批评什么来给贴标签分类，那就简单的多了。

文学的自身存在意义，在于它在现实世界之上，建构一个与现实平行的载体。作为现实世界的一个印记和回声。

任何作者对于现实世界，都是有自己的倾向性的，且不说作者的倾向性是准确的或主管的或偏颇的。

这种倾向性有的比较直白，有的比较间接。随着时间的流逝，一些时代的文学森林中，可能会留下一批大树，也有的仅仅有几棵花花草草。还有的就是满目疮痍，没有什么精彩的给后人留下，那也有可能是，承载那些作品的社会已经成为遥远的历史回声了。后来的读者，找不到打开这些作品的密码钥匙——它们的基本话语体系。

有的文学，却像镌刻在石头或金属上的神的启示录，每个时代，阅读，总不过它去，这样的书籍，我们把它称之为经典。

一部作品的地位，由谁来定性评论？读者群体？官方话语评论者？

都不能起决定作用，起决定作用的，是作品自身的内在结构和与现实世界——作品的产生年代所对应的契合度。

在在人类生活精神史上所起到的路标性价值，讨论一个时代时，使你不能绕过它。

从本质而言，评判文学作品的深度和思想力的维度，有两个，一个是从整体上对于一个族群、社会、区域景观的整体把握和构建，一个是基于族群社会前提下的对特定的个人人性深度的剖析和展示。

主题，思想，境界，文体，深度，广度，普遍性意义，皆涵盖在其中。

评定文学作品价值的最终还是人民大众，评论家有一时引导作用，但是否畅销、阅读量多少、反馈正负情况、影响深浅和持久性并不是评论家可以决定的。

评定文学作品深度和思想力的标准，第一现实主义，第二浪漫主义。文学、史学、哲学、科学，有不同的社会功能，科学能够转化为直接的社会效用甚至生产力，文史哲或许可以集成一个大类，并与道德、艺术关联，构成社会意识形态。社会意识形态一般都是自我肯定的，这里也存在激烈的冲突和斗争。文学要敢于面对这些复杂的矛盾，即便站在错误立场，如果真实反映了社会现实矛盾，其积极作用也可能比站在正确立场而回避社会现实大得多。这就需要作家具有不同寻常的观察力和洞察力，重视细节。另一方面，文学应该拯救人心，让生活中的人看到意义，看到生活中蕴含的可能性，构建与现实相关而又迥异的可能世界，带着人们飞翔起来俯瞰自己生活的现实。这就要求作家能够捕捉人心共同的向往，具有大局观，超脱自己所属阶层狭隘的利益纠缠，因为你想要的读者并不仅仅是你所在的少数人群。

谢邀。

希望重温敬爱的领袖毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，一切问题都有答案。经历过娛乐乱象的普通草芥之民，没资格回答这个大问题。[害羞][害羞][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰]