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1. 中国还有哪些类似《洛神赋》《滕王阁序》《祭侄文稿》的「千古名篇」？
2. 类似《人间失格》的书有推荐的吗？

中国还有哪些类似《洛神赋》《滕王阁序》《祭侄文稿》的「千古名篇」？

因为太多了，只好择优摘录。

按年代顺序说几个吧！

《曹刿论战》、《触詟说赵太后》、《诸葛亮前、后出师表》、《滕王阁序》、《阿房宫赋》、《捕蛇者说》、《醉翁亭记》、《前、后赤壁赋》等等。

中国五千年的文化，千古绝唱浩如烟海。与《洛神赋》类似的是《神女赋》，与《滕王阁序》相类似的是《岳阳楼记77，而书法作品《祭侄文稿》，则是《兰亭序》。

《神女赋》，是战国末年，楚国人宋玉所作。宋玉，是我国文学史上著名的辞赋家。创作了大量脍炙人口的作品。他和屈原，是楚辞的代表人物。曹植的《洛神赋》，便是从《神女赋》中获得的创作灵感。这两篇赋，相距数百年，遥相争妍。被人誉之为辞赋当中的姐妹篇。

《滕王阁序》，之所以以《岳阳楼记》相类，两篇作品以建筑物为描述，延伸展开了各自的人生观。在朝在野，家国情怀，读之令人动容。

说到书法，颜真卿的《祭侄儿文稿》与《兰亭序》是不同心境，不同场景，不同风格的两件作品。说他们相类似，是指的是王羲之和颜真卿都具有开创性的创造。王羲之把流便的笔法发挥到了绝致，开创了清新明快的书风。而颜真卿则以浑厚端庄，雍容大度的书风，令世人景仰。书法艺术的价值在于唯一性。如果从风格的相似度来讲，同一个人的作业风格更统一。颜真卿另一名作《争坐位帖》更接近《祭侄儿文稿》，之所以选《兰亭序》，他们的共同点并不在于字体的风格，而是所共同具有的开创性。

我们的历史非常悠久，相类似的文学、艺术举不胜举。灿烂的篇章俯拾皆是。想了解更多的文化艺术知识，关注我，为你打开文学艺术的宝库。

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头条的朋友们好，很高兴回答上面的问题。因为在中国2000多年的文学史上，有很多类似《洛神赋》、《滕王阁序》、《祭侄文稿》一样的千古名篇。今天我就跟大家分享三篇。

1、唐朝刘禹锡的《陋室铭》

山不在高，有仙则名；水不在深 ，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入莲青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐 ，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”

2、唐朝杜牧的《阿房宫赋》

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄迷。一日之内，一宫之间，而气候不齐……

3、宋朝范仲淹的《岳阳楼记》

……若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤？噫！微斯人，吾谁与归！

好了，到此打住。还有欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇，以后再与大家分享。如果你喜欢我的文字，请你关注“喔爱小咪”。

真的太多哟了，说几个书法兼文章都好的作品。

《九成宫礼泉铭》《黄州寒食帖》《秾芳诗帖》《蜀素帖》《松风阁帖》《苕溪诗帖》

《秾芳诗帖》局部

《前赤壁赋》局部

《蜀素帖》局部

《黄州寒食帖》局部

《松风阁帖》局部

毛泽东《沁园春雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文***；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

类似《人间失格》的书有推荐的吗？

《皮》：一切战争都是邪恶的

阅读库尔齐奥·马拉巴特的《皮》，我是怀着巨大的耐心才坚持着看完多半部的，余下的小半部分终于是翻了翻说放弃了。不是作品不好看，而是作品叙述的主题距离我的生活太过遥远了。不，也不是因为主题太过遥远的作品就不吸引人，而是这样太过理性的作品，这样跳跃隐晦嘲讽的作品需要一刻不停地跟随作者的思路，而阅读之外的思考被占用了，就显得枯燥了。

战争对人类的伤害是巨大的，不仅是对生命本身的残害，还有对精神的残害，在战争的阴影下，人类要承受恐惧、饥饿，更艰难的是为了生存，人类不得不舍弃尊严单纯为了活着而活着。“我们的皮，这该诅咒的皮。您甚至无法想象为了拯救自己的皮，一个人会如何去做，会变得如何英勇或者无耻。人们痛苦，杀戮，做出美妙和恐怖的事情，不是为了拯救自己的灵魂，而是为了拯救自己的皮。皮是唯一可以肯定、摸得着、无法否认的东西。是唯一属于我们的东西。是世界上唯一会死的东西。唉！唯有灵魂是不死的。可是，如今灵魂算什么？重要的只有皮。一切都是用人皮做成的。即使军队的战旗也是人皮做成的。战斗不再是为了荣誉，自由，公正。战斗是为了皮，为了这令人厌恶的皮。”灵魂是依托肉身存在的，为了这具肉身活着，人类有时不得不交出灵魂，这是人类永恒的悲哀。这是任何战争都应该诅咒的原因。

作家怀着无限的悲悯情怀，叙述战争下的意大利人民的悲哀，叙述战争对欧洲人民的罪行，他不是直接的指责，而是运用反讽的手法，冷漠又无情地揭示战争的残酷。战火遍野的欧洲大地上，那些拖着没有灵魂的肉身苟活的人群只是耻辱而沮丧地活，无论是胜利者还是失败者都是罪恶的。

当战争来临时，或者死或者出卖灵魂，没有英雄，一切一切都是邪恶的！