列维纳斯思想

1. 谁读过莫里斯的《无尽的谈话》，什么感受？

谁读过莫里斯的《无尽的谈话》，什么感受？

那么，书写有可能要求我们抛弃所有这些原则，也就是终止并完结一切担保我们文化的东西，这不是为了让我们以一种田园牧歌的方式转身，而是为了让我们实现超越，也就是走向极限，以便试着打破圆环，圆环之环：观念的总体——它奠定了历史，它在历史中发展，并且它的发展就是历史。书写，在这个意义上——在这样一个方向上：没有任何的摸索、松懈、转动和迂回（此处放置的一篇篇文本一起承担了这些东西的踪迹，并且，它们的兴趣，我想，就在于此），就不可能仅仅维持自身，甚或以全体的名义维持自身——***定了时代的一种根本的改变：打断，死亡本身——或者，夸张地说，“历史的终结”。书写以这种方式穿越了共产主义的来临，共产主义被视为终极的肯定：仍然总是超越共产主义的共产主义。书写就这样成了一个可怕的责任。书写被不可见地召唤着去瓦解这样一种话语：不论我们相信自己多么不幸，只要我们还支配着它，我们就仍被舒适地安置在里头。从这个角度看，书写是最大的暴力，因为它僭越了法则，一切的法则，甚至它自己的法则。

《无尽的谈话》作者莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot），法国著名作家、思想家，1907年生于索恩-卢瓦尔，2003年逝世于巴黎。布朗肖一生行事低调，中年后不接受***访与摄影，但他的作品和思想影响了整个法国当代思想界，对法国许多大知识分子和大作家如乔治‧巴塔耶、列维纳斯、萨特、福柯、罗兰‧巴特、德里达等都影响深远。

《无尽的谈话》如此的 厚度或许证实了标题的“无尽”之意。但“谈话”是什么？一种言说的需要，一种写作的迫求。在和列维纳斯、勒内·夏尔、米歇尔·福柯、乔治·巴塔耶等人的无形的谈话中，他者和断片的言语激发了一场走向极限的逃逸运动，这既是对未知的外部空间的迎接，也是对形而上学阴影的脱离。因此，不再只是纯粹的文学批评，布朗肖意图在谈话中容纳哲学、***、艺术和神学在内的诸多思想之可能性。“谈话”是书的半成品，尚未成为有作者签名和封面包裹的书。在这些字字珠玑的谈话里，布朗肖与作家和哲学家之间的 机锋为我们理解法国当代思想提供了一把关键的 钥匙。

书写被不可见地召唤着去瓦解这样一种话语：不论我们相信自己多么不幸，只要我们还支配着它，我们就仍被舒适地安置在里头。从这个角度看，书写是最大的暴力，因为它僭越了法则，一切的法则，甚至它自己的法则。

内容简介：《无尽的谈话》如此的厚度或许证实了标题的“无尽”之意。但“谈话”是什么？一种言说的需要，一种写作的迫求。在和列维纳斯、勒内•夏尔、米歇尔•福柯、乔治•巴塔耶等人的无形的谈话中，他者和断片的言语激发了一场走向极限的逃逸运动，这既是对未知的外部空间的迎接，也是对形而上学阴影的脱离。因此，不再只是纯粹的文学批评，布朗肖意图在谈话中容纳哲学、***、艺术和神学在内的诸多思想之可能性。“谈话”是书的半成品，尚未成为有作者签名和封面包裹的书。在这些字字珠玑的谈话里，布朗肖与作家和哲学家之间的机锋为我们理解法国当代思想提供了一把关键的钥匙。

我读完之后，有以下理解，希望能带给你帮助:

1、从书的终结开始，是完全不同于书的统一完整的“书写这疯狂游戏”的开始。 由谈话和他者概念引出了主体与他者概念之间的通过语言中介撤离的陌异性，随后再将他者概念回撤，产生了第三类没有视域的他者。 由此开始打破书写和谈话的圆环，导出这一差异性和不可还原性，进入书的第二部分极限体验。 他开始在第二部分拓展每个词和概念的极限 在和作品的谈话里拉长所有生活里的常识概念

2、取消了哗众取宠的学术生活，拒绝了成名获利的写作暴力，用沉默和长寿证明了书写的上帝性。是整个二十世纪欧洲知识分子的全相拓片。热爱知识，却没有反对知识而创造新的知识体，最后，无尽的谈话令人绝望。