文学作品鱼目混珠

1. 请问“假作真时真亦假”是什么意思？
2. 为什么如今网络文学越来越多而传统文学等有深度的作品越来越少？

请问“***作真时真亦***”是什么意思？

***作真时真亦***，有为无处无也有

清明世界，朗朗乾坤，应该是非分明，功罪界清。社会生活中充满正气，黑白分明，世道公平公正，惩恶扬善，好人有好报，坏人受惩处，人心向往***，鄙视***丑恶。这是个充满阳光和温暖的世界，是蓬勃向上的社会。

如果一个社会道德伦丧，尔虞我诈，充斥着***话谎话，人相互欺互诈，那人们对这𠆤社会失去了基本信任。在数次上当受骗以后，就再也不相信世上真有好人了，或者是做了好事受冤枉以后，从此不再去做好事了，这可谓***作真时真亦***。例如前几年有人因扶倒地老人，而遭不良老人污陷后，就很少有人再去扶摔倒老人了。

所以社会风气对社会运转有举足轻重的作用，鼓励大家讲真话做真事，反对讲***话***事，则社会风清气正。但如果不允许人讲真话，做真事，只允许讲好话套话，奉承拍马得益，讲真话倒楣受罚，那谁再也听不到一句真话。用***话套话支撑的社会，是十分虚弱的，是建筑在沙滩上的高楼大厦，遇到大风浪，顿刻土崩瓦解。

我国伟大的教育家陶行知先生说，千做万做，学做***。当然，讲真话，当***，坚持真理，需要勇气，不怕打击报复，甚至坐牢杀头。真正的***人从来光明磊落，敢于坚持真理，敢于修正错误。世界上怕就怕认真二字，而***人最讲认真。大家认真，大家都讲真话，一是一，二是二，******话，社会风清气正，才会真正进步，社会主义事业才会胜利。

"***作真时真亦***"，这是出自于曹雪芹所著《红楼梦》第一回"太虚幻境"中一副对联的上句。其下句是"无为有处有还无"。它的意思是把一个***的东西当成真的时间久了，***的也就被认为成了真的，真的反而成了***的。把夲来不存在的东西说成存在的东西时，那揑造的事实比存在的事实更显得真实。

如果把这种现象引申到我们现在的日常生活中，例子是很多的，可以说俯拾皆是。

例如笔者前些天在某平台上看到一則推销蜂蜜的广告。什么“农家土蜂蜜，色味纯正，质优价廉，包邮到家，***一赔十"等等。广告词说得天花乱坠，而且是卖一送四，总共才23.9元货款。当时心里真觉得好笑。什么蜂蜜能便宜到这如此地步呢？明知有***，抱着想看看到底能***到什么程度的好奇心，便买了一套。五天货到后，数量是500克的五瓶，一点没少，但质量实在不敢恭维。我敢说，其中连一点真蜜的成分都没有。

这种事情对于象我这样至少吃过五十年蜂蜜的人，是骗不过去的。而对于从没吃过真蜂蜜的人来说，还以为蜂蜜就是这个味道。如果让他再尝一下真蜂蜜纯正的清香酸甜味，他或许还会认为是***的。

不知农夫比喻的这个例子是否恰当，反正经常接触***的东西时间久了(尤其是食品)，很容易把***当真，而把真当成***的了。

伟大的长篇小说《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境时看到一副对联：***作真时真亦***，无为有处有还无！对联的表面意思是人们如果把***的事物当做真的的时候那么这个真的事物就是***的了。如果你把没有当做有的话那么有就是没有。

首先不得不承认这副对联说的非常有哲理。真和***，有和无都是相对的可以互相转化的两个对立面。所以说没有绝对的真也没有绝对的***，没有绝对的有也没有绝对的无。

可是我的理解是其实作者想通过这副对联告诉我们读者的就是江南的甄家其实就是京城的贾家。贾家是甄家，即对立又统一！贾宝玉就是甄宝玉！

贾家发生的事要和江南的甄家发生的事补充对比来看，才能更加深入理解作者的意图和目的！

大家有什么不同看法希望可以文明的交流！

新近读冯友兰的《中国哲学史》，开篇即讲了历史与哲学的关系—研究历史先要研究哲学。并对历史和哲学进行了分类：历史分为历史和写的历史。进而哲学分为哲学和写的哲学。其中有一段话让我感受颇深：“某书虽伪，并不以其为伪而失其价值，如其本有价值。某书虽真，并不以其为真而有价值，如其本无价值。”如是，***，亦有有价值的***；真，亦有无价值的真。故，***作真时真亦***。

　　两个多月来，经历了一些家务事，不仅使我从一些角度认识到了自己的不足，也从另一个角度印证了我以往的自信是无价值的真。正是因为这无价值的真，使得我被动，措手不及，以至于钻牛角尖不能自拔。继之而来的是失眠，暴躁，无所事事。好在我有自知之明，及时调整自我，庆幸已经脱离灰暗的心境，而今，依然如从前了。

　　只是我这失眠又为我带来了新的收获。因了同事的一句玩笑话，我倒成了工作上的楷模了，因心中有愧，然又无以辩解，倒使我有些不安了。我一直以为说谎是可耻的，我又是一个存不住气的人，所以，说谎对我而言是一种危险境地。甚至，我认为，说谎是一件痛苦的事情，因为，要时时提防被揭穿的惶恐。俗话说，欲使人不知，除非己莫为。即使做了无论什么事，纸是包不住火的，又何苦以说谎来掩饰真相呢？而这件事对我而言便是无价值的真，反而使我有些难堪不已了。

　　然，生活不是一汪澄碧，总有鱼目混珠，谩辞哗说，尔虞吾诈，明枪暗箭，使人猝不及防，措手不及。故曰：人生不如意者十之八九；人生有一知己足矣！而这一知己，有多少人能像钟子期和俞伯牙一样的相遇和拥有呢？更多的时候，我们是孤独的。我们不仅形单影只，更是落寞无助。所以，我们又说每个人的敌人都是自己。我们自伤，而又伤人。这些事情不仅发生在陌生人之间，同事，朋友，亲人之间皆可发生，这也许是我们与生俱来的悲哀！

　　《孙子兵法始计篇》中有：兵者，诡道也：用兵之道在于千变万化、出其不意。所以，能好像看起来不能；用好像看起来不用；近好像看起来远；远好像看起来近。真真******，虚虚实实。这里也是在演绎着有价值的***和无价值的真。由是可知，***作真时真亦***！
　　真实的谎言便也是无价值的真，这无价值的真，反而具有杀伤力了！由是，人类的痛苦都是自伤和伤人，无论从哪个角度看，真实的谎言都是伤人的武器和源泉。

***作真时真亦***

这句话本身是道家的辩证思想，

庄子有一段著名的故事，《庄周梦蝶》，讲的就是这个。后来被曹雪芹活学活用，用在了红楼梦太虚幻境的对联上“真亦***时***亦真，无为有处有还无。”，后一句更是道家的中心思想，这里不再赘叙。

用现在的眼光来看，***作真时真亦***，这句话起码包含了以下几种意思：

1,劣币驱逐良币：当***的东西泛滥时，真材实料的产品必然会受到伤害，真品，正品，要么就是想方设法降低生产成本，要么直接以贴牌外包的形式，甚至于直接把“牌子”卖给那些***的企业，***企业摇身一变就成了名牌企业。真品，正品被市场淘汰，而劣质品，仿造品却充斥市场，相关企业甚至有了改写产品标准，行业标准的影响力。——***做真时真亦***，就是这个道理。

2谎言成了真理，***象成了真相，那么真理必然被排斥，真相必然被掩盖。有些话不能说，有些事不能讲，话只能拣好听的话说，事只能挑好事说。打着鸡血说着爱国家的，背地里鸡鸣狗盗；撕心裂肺表忠心的，蘸着唾沫数着钱。老子出关避世的原因是什么？正是因为世道充斥着的都是这样的人，谎言和***道横行，仁义和礼制破坏殆尽，求真不如求存，去伪莫如去己，明哲保身，老子不陪你们玩了。出不了关，那就闭关沉默。。。所以真相往往是沉默着的，聒噪着的不是乌鸦就是谎言。

为什么如今网络文学越来越多而传统文学等有深度的作品越来越少？

对于网络文学，不应该抱居高临下的态度。

传统文学和网络文学的创作，都需要付出汗水甚至生命，因写网文去世的作家已经上两位数了，且都年轻。

有人会说，那是为钱啊，但想一想，巴尔扎克写作不也要为钱吗？高雅如鲁迅，还为稿费打官司呢。

文学的功能，包含***。此其二。

其三，传统文学已经边缘化，说不定网文能够为文学另辟出一条蹊径。

当然，作为文学，网络文学还非常不成熟，几乎与故事会无异，文学的因素很少，思想的因素则几乎没有，但会逐步提高。

对于网络文学，应该爱护，帮助它成长，不应该居高临下地教训呵斥。

因为随着网络信息时代的兴起，越来越多的网络文学作品被搬上了银幕。也就是说，网络文学的兴起，迎合了大众的需求，还深受大众的喜爱，如网络文学作品改编成电视剧或电影也越来越多，并深受大众的欢迎。好比《三生三世十里桃花》、《花千骨》、《庆余年》、《琅琊榜》、《仙剑奇侠传》等；还有，随着手机的普及，大众由纸媒慢慢转变网上阅读的习惯也层出不穷。网络文学时代的到来，确实能冲击传统文学或有种取而代之的趋势。

传统文学一直坚持不迎合大众的需求，并以纯文学或严肃文学的态度去面对网络文学的冲击。虽然传统文学有深度的作品越来越少，但这也并不代表网络文学能将传统文学取而代之。而且，传统文学的经典之作或有深度的作品，是需要经过时间的沉淀的，它并不像网络作品那样，其数量之多，更新或出成品的时间很快速。

总而言之，如今网络文学越来越多而传统文学等有深度的作品越来越少，这是有一定的原因的。而且，网络文学讲究的是作品的数量，传统文学追求的是作品的质量及一定的深度。所以，如今网络文学越来越多而传统文学等有深度的作品越来越少。

首先你要理解网络文学和传统文学的区别是什么？

网络文学是在网上发表的，一是发表的人多，二是杂，很多作者心情浮躁，无心做学问，难出经典。

再说传统文学，古人做学问，为钱的很少，为名的却很多。

为了名，他们可以一生写一[_a***_]，现在的人写网络小说，一年可以写好多本，这是没法比的。

在金钱充斥的现代都市，能够静下心来做学问的人就更少了，因此，现在的网络文学很难出经典文学。

因为口味变了，深度文学有些落伍了。

这确实是一个比较突出的文化现象：原本寓意深刻、文学意蕴浓厚的纯文学、雅文学、传统文学、严肃文学基本销声匿迹，市面上很少看到它们的踪影。取而代之的，是那些猎奇、穿越和戏说、颠覆的网络小说和鸡汤文学。

其实严格意义上说，网络文学应该称之为应激式文学，或者休闲式消遣文字，其文学的意蕴已然很单薄，也很狼颃。若论其文化血脉，顶多就是后文学时代的一个缱绻的衍生品，还不足以和纯文学相提并论。

但既然在受众群体中如此风靡，大有席卷包举之势，怎么说也应该给它一个恰当的位置。

回到正题──

如今的人们热衷于网络文学，就是因为这样的文本不用花太多的心思，也不用复杂的解读，它就是一碗一眼见底儿的白开水，至多有些余温，蒸腾几缕热气而已。

而且，网络文学开动了无与伦比的想象，只要你敢想，只要你敢写，那就将上下五千年的人文历史浓缩于一个冗长到令你咂舌的篇幅，动辄几百万上千万字，搞一些僭越式的迂回穿插，既有武侠又有未来，能前知五百年后晓五百载，一个武士剑侠却挎上现代的武器，一个帝王能回到过去也能飞跃到未来，刀枪剑戟和飞机大炮同时并存，一些原本清平的历史又混淆进了颠覆的元素，变得扑朔迷离，十三不靠。

难怪有人评论说：

上穷碧落下黄泉，林林总总五千年。

这一点儿也不奇怪，就是因为有人愿意这样颠覆性搞乱历史，蛊惑人心，也有人梦想一躯能化身千亿，敢向峰头唱大风，不搞它个天翻地覆就没有达到目的，也不符合奇异诡谲的幻想。