活着的文学流派

1. 人活着是身体活着还是思想活着？
2. 你听过或看过哪些变态故事？
3. 春秋战国的诸子百家有哪些派别、人物及其主张？

人活着是身体活着还是思想活着？

有的人活着，却如死了一般。就似行尸走肉、浑浑噩噩、麻木不仁。没有心气、没有追求、没有品性，人的身体活着，但思想已死。

有的人死了，却依然活着。他的思想活着，他的精神和事迹活着，他的著作和言论活着，他为社会创造的价值活着。他身体不在了，但他留在了丹青上、口碑里和后人的心中。

人活着，身体得活着，思想更得活着。只是对于普通的平凡人，首先得身体活着，他们也力求思想活着，但难以企及那样的高度。真正把人活着的意义彰显和呈现于思想的人，都是人类中的杰出人物。所以，简单、单纯的讨论是哪一个活着，在没有区分的情况下是没有意义的。若要在这个话题上做有价值的探讨的话，应该说思想活着比身体活着更重要，也更有意义！

人是自主意识身体的统一，缺少任何一个部分都不能被称作完整的人，植物人你能说他在正常活着吗？并不能。虽然人类的意识是人体物质活动的“副产品”，但仍不可或缺。

人的特殊性在于个人意识和身体的统一，但意识终究是身体这团物质活动的副产品，没有意识的人如植物人，在外界输入营养物质的支持下，植物人仍能存活很长时间，极端的情况十年八年也不在话下，而车王舒马赫在经历严重的大脑损伤陷入植物人状态后，依然能够顺利地苏醒，没有意识靠人体的本能人仍能存活。但是我们识别一个人不仅仅是因为身体，还因为自主意识，但也有一些极端的情况，人的身体受损严重但是自主意识却能得以保存，只不过这种情况下保存意识相当艰难。但说到底意识只是人体物质活动一个副产品，人体心跳、呼吸、消化等生理功能都不需要人体自主意识的控制，莫不如说在演化的历程中，人体最重要的是保持自己的存活使自己的基因传递下去，有没有自主意识对于人的躯体而言并不重要。

总的来说人是肉体和意识的统一，换一个身躯即便是意识仍一致，夫妻也不再是夫妻，据传世界上曾经有成功进行***移植的患者，但患者本人和妻子无法接受这样的事实，患者忍无可忍又自己将其割下。但若是肉体一致意识不统一，我们也不会将其视作同一个人，双胞胎很多，可又有多少会认错人、宁愿将长相一致的人视作自己所爱的那个人？人活着是肉体和意识都要活着，意识负责处理内部的信息，肉体复杂对外界的交流活动，无论什么样的活动都需要人体和外界相互协作，两者基本上是缺一不可的，像车王舒马赫妻子一样能够忍受丈夫身躯不断萎缩（因为长久的无运动无意识状态，舒马赫的个头大幅度降低，肌肉也萎缩）的人并不多见，况且舒马赫强的地方在于有钱，妻子也愿意支持舒马赫的医疗恢复活动。

人是物质的人和精神的人的统一，却一不可，就不能被称之为完整的人类个体，如果未来人类能够将个人意识转移到晶体载体上，人首先需要克服精神这一关，能够认同即便晶体也是自己身体的组成部分。人因为有各种感觉、七情六欲才显得饱满，若只有意识无肉体载体将再也没有肉体的感觉，恐怕很多人都接受不了。

这可是一个高端的问题，也不是一般层次和学术论证所能讲的清地。有一部分人认为身体和思想是一致地，身体就是思想，思想也是身体。其实并不是这样，我们的身体和思想是两个不同的单元体。我们所说的思想，也就是人的灵魂，也叫元神，而我们的肉身是由分子细胞组成的一个有形的实体，当人的灵魂注入身体后，就住守在了人的泥丸宫，(现在科学称做松果体)这就是我们说的首脑，当元神对大脑发出指令后，再有大脑将指令发送到身体的各个部位，再有身体去完成，这就是我们所说的思想，元神在身体里面可以任意行走，在心，为心想。人体就似宇宙的外形体，这也就是说我们人类所生存的空间是宇宙的边沿，我们人体内的空间是和宇宙一样的无比辽阔的空间，里面同样生活着无以计术的生命，这里的一切生命，都归元神统管，同样有善恶，美丑等等一切相对立的存在，这就是我们说的秉性，如果人体没有了灵魂来掌控这个身体，那么，这个身体就是一个行尸走肉，或死体。

答：身体活着，思想也活着。

身体是物质，思想是精神，没有身体，思想也不存在，身体与思想相互依赖，相互共存，没有什么绝对的矛盾。

但我们的亲人离开了我们，但他们的思想要素一直在我们心灵活着，无论何时，想到他们的生前，我们也会在潜意识间受到他们的影响，包括我们的为人处世，工作，世界观的形成都是他们潜移默化的产物。

在身体活着的条件下，我们可以不断地提升思想内容，给活着的身体赋予更深刻的人文意义，让生命在短暂的时光里更加理性善良友爱，更加卓越灿烂，更加有序地发挥人性的光辉。

人活着不但要身体活着，更要思想活着，人工智能代替不了人的思想和丰富的感情世界。人从生到死，不带来任何东西，也带不走任何东西，一个人只是人生舞台的匆匆过客，从受孕到妈妈十月怀胎，遗传了父母亲的基因，是母亲身上的一块肉，母子心是相连的，首先在母亲的肚子已经与母亲建立了感情，母亲的一切都影响着胎儿，所以人是有感情的，人活只是身体活着，与植物人，与机器人有什么两样呢？人活在世界上除了需要完成传统接代、结婚组建家庭、为社会做贡献等任务外，最重要的是追求幸福，如果一个人没有思想，何来幸福，人与人之间的交往交流也必须有思想，是有浓厚的感情，这是人工智能所不能代替的，所以人要有思想地活着，才能活的精彩和有意义。

你听过或看过哪些变态故事？

原单位的老煅工，因在外面和一女发生了一次打情骂俏，正好被后妻知道了，在经过了十几天没有结束的辱骂后，在一个早晨，开启了气锤，把自己的头放在气锤下，然后用一只脚踩在下面的操作杆上……半小时后，有人感觉气锤工作声音节奏不正常，没完没了不停顿，进去一看，血浆四溅，哪个人头整个没有了，人还坐在凳子上，一个脚还在操作杆上踩着，气锤或者急速的没完没了的重锤，惨啊！

有一次骑电动车回家，走的是一条刚修好不久的公路，远远的看到路边的花坛上坐着一个老人，心想：骑慢点吧，万一老人在起来碰到。当我骑到离老人有几米远的时候，他果然站了起来，对着我猛然把裤子脱掉，嘴里还说着什么，可把我吓坏了，电动车把都摇晃了。

真的是是应了那句话:不是流氓变少了，而是流氓变老了。为什么老年人就不能自重自爱点呢！如果被他的家人知道了他做这种事情，他的孩子们的脸面都丢尽了。

本人真实故事，读书那会暑期工的时候就遇到了一件感觉特别变态的事情。那是一家酒店，一起的男男女女有很多，当时大家年纪都比较小，一起呼朋唤友到一个广场上去玩，聊天听音乐。突然有个看起来二十多岁的男孩站在我们面前伸手找我们要钱，或许是我们看起来比较稚嫩好说话，在我们没有谁给他钱之后他站在那不走像是一定要跟我们讨到钱不可的架势。那会脾气冲心想年纪轻轻不工作找别人要钱，挺看不起的，实在忍不了了就回了他一句“可以自己去挣钱啊，干嘛找我们要？”说完这句他就走到旁边的道路上了，我们也没有再理会，谁知道就在我们走着走着他突然走到我们前面脱下裤子，把***官露在我们面前，那会才十几岁连朋友都没有谈过，吓坏了。幸好一起同行的有男同事在身边保护着我们，但是这也成了我人生经历中感觉特变态特无耻难忘记的一件事。

分享一个明朝疑案——无头女尸案。

明嘉靖初年，河间有个商人郭春，他撇家出外经商，与妻整年难得一见。

这一年清明，他想着为双亲扫墓，萌生归家之念，便提前写一封书信，让同乡捎给妻子。

郭春安排好生意，随后动身，于清明前一天抵家，此时已是深夜。他叩门，妻子不应，用力推一下，门竟未栓，开了。他想妻已熟睡，或许是忘了关门，便轻唤妻名，摸索着去床边。依稀可见妻仰卧在床，推她却不动。他察觉有异，附身再细看，竟是一具无头女尸。

郭春大骇，魂魄尽散，遂连夜奔走岳丈家告知。岳丈悲痛欲绝，揪住郭春不放，痛斥道：“你在外常年不归，怎么刚回来我女就被害？”郭春无以回答。

岳丈思来想去，愈觉女婿可疑，便去告了官，言女婿有异心，在外乡寻了新欢，故将结发妻***。

县令闻听有理，便命衙役将郭春捉来审问。郭春拒不承认杀妻，县令便用酷刑，重责二十大板，郭春文弱之躯难以消受，只得违心供认杀妻。县令又问死者头颅何在？郭春随意答道，丢在了某处荒郊。县令命人去寻，未果，便以为被野狗吞噬，由此结案。郭春被判斩刑，入狱，待报府衙和刑部，批复后问斩。

知府接到案卷，仔细审阅，认为审案未免牵强草率，女尸之头颅断定为野狗吞噬，实属臆测，并无证据。于是，案卷驳回县衙重审，当务之急是搜寻头颅。县令遂派出全部衙役，在郭家周边探访搜寻。

或许天佑郭春，此时偶发一件意外之事，竟让案情发生了惊天逆转。

郭家西去三里之遥，有个姓张的财主，其妻近日新丧，墓穴却被盗挖，值钱之物被洗劫一空。查访的衙役闻讯而来，将棺材打开，见里面并无尸身，只有一个女人头颅。衙役忙禀知县令，县令亲带郭春及其岳丈来辨认头颅，并非郭妻。县令立即拘押张财主审问，财主见事已败露，未及用刑，便供认不讳。

原来，郭妻曾为张财主家做过针线活，女人水性，竟与张财主一见倾心。财主贪涎其年轻貌美，视结发之妻若糟糠，竟萌生恶念，要除掉发妻，与新欢做长久夫妻。

说说我看过的一个***的法国故事

警告：我说的这个变态故事相当重口味，请慎重观看

一说变态故事，我就会想起曾经看过的一个法国故事，一个***，超级重口味的法国故事，至少对我来说，再也没有比这更变态的故事了，想不到一向以浪漫著称于世的法国人玩起变态来比起日本人都不遑多让。

这个故事的主题听起来还很高深，大致意思是说人生其实就是在死与生之间挣扎的一个历程，所以整个故事就是围绕着尸体、性、死亡展开的。

故事中的男主与女主是一对夫妻，两人都有极端的恋尸癖，经常漫山遍野遛达着去寻找各种各样的尸体，人的，动物的，然后收集了拉回家收藏。

看到这里时，我心说，谢天谢地，上天把这两个奇葩撮合成一对夫妻也算煞费苦心了。

故事中，男方开始做的工作就是收尸的活，哪里有来历不明的尸体了，他就与队友一起去收尸，按公司规定，这些尸体应该拉到殡仪馆烧掉，而男主呢，就经常从尸体上偷偷摸摸取下一些内脏啦，眼球啦，骷髅头啦，然后带回家收藏。

电影中有些镜头拍的还很唯美，夕阳下，草地上，两夫妻在上面跑着跳着，互相追逐，然后像玩橄榄球一样，把一个人头抛来抛去，互相传着，又像甩彩带一样挥舞着手中的肠子……

男主在外干活挣钱，女主持家，没事时就杀杀小动物，凑齐了一浴缸的动物鲜血就开始泡澡，看着鲜血终于淹没了自己的玉体，脸上就会露出一副满足与惬意的表情，真是知足常乐啊，端的是相当有情怀。

男主回到家呢，通常是先观赏一圈自己收集的那些宝贝，然后打开电视，眼睛看着电视上一栏解剖兔子的医学节目，大脑中幻想着自己正在解剖一具尸体，然后开吃自己最喜欢的美食-尸液拌牛肉。

春秋战国的诸子百家有哪些派别、人物及其主张？

影响力最大的有儒墨道法这几家，兵家、纵横家、计然家、名家、阴阳家等也具有一定影响力。

儒家思想众所周知，在中国历史上影响深远，孔曰成仁，孟曰取义，到了荀子又加上一个“礼”，大体来说，儒家学派主张天下全面恢复到西周时期，以上古三代为理想社会的模板，政治上主张行“德治”“仁政”，以宗法制、分封制统治天下，经济上行井田制，文化上提倡周礼的一整套道德行为规范，以“王化”教育民众。这些复古主张在那个追求变革的时代基本不具备可操作性，因此儒家学派更多在民间具有影响力（如孔子孟子的民间办学），并不受列国统治者的重用。

道家代表人物老子、[_a***_]，它主张“道法自然”“无为而治”，希望天下恢复到小国寡民的状态，这在当时同样欠缺可操作性，但道家学说充满辩证色彩，可以说是最接近哲学的诸子学说。

墨家代表人物墨子，以“兼爱”、“非攻”为核心主张，不同于儒家主张的有差别的“仁爱”，墨家的“兼爱”是无差别的。这一学派的行动力也是最强的，内部建立了严格的等级制度，还曾实际阻止过一些侵略战争。

法家学说以商鞅、韩非为代表，春秋时期的管仲、子产、邓析等人也有部分特点，他们主张中央集权，通过赏刑等手段增强国家的实力，这也是最适合当时形势的主张，战国开始，各国纷纷重用法家学说，运用法家最彻底的秦国最终实现了统一。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。

记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、鉴借儒家的"以义制利"精神。也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"。

一、儒家：

代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

二、道家：

代表人物：老子、庄子、列子。

作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

感谢邀请！这是一篇非常有趣的哲学普及文章，虽然有点长，但我保证，很有意思。

知其不可而为之的儒家学派

儒家学派的掌门人是孔子。孔子一生凄凄惶惶于江湖之上，为自己的“大同世界”和“小康社会”的理想而奔走呼号。他的独门内功是“仁”，他要求我们每个人都要爱自己、爱父母，爱兄弟姐妹，还要把这种对自己和亲人的爱，推广扩大到全社会，让世界充满爱。在江湖流浪多年后，孔子无功而返，退隐江湖，潜心修炼武功，最终创立以“仁”为主以“礼”为辅的儒家学派，成为中国哲学史上的一代宗师，成为千百年来炎黄子孙的心灵导师。

孔子的儒家学说，部分来源于他最崇拜的偶像——周公。周公是西周时期著名的政治家和思想家，他的思想，对孔子产生了极大的影响。作为周公的“铁杆粉丝”，孔子做梦都想成为周公那样的人，在晚年，孔子曾经还为自己梦不到周公而***感慨。他是中华民族历史上的暗夜播火者，是中国哲学史上最伟大的思想家和教育家。孔子门下***众多，传说有三千多人，其中武功卓绝的有七十二人。孔子座下有孟子和荀子两大***，他们继承了孔子的思想，同时又对他的思想进行了改造和创新，从而使儒家学派茂盛生长，终成中国哲学江湖的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨，秦始皇烧了他们的武功秘籍，活埋了很多儒家***。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始，儒家思想开始一统江湖，走上了统治地位。

知其不可而逃之的道家学派

中国哲学江湖的第二大门派是道家。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”，道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由，是虚静无为与世无争的“出世派”，类似于武林中修炼内功心法的武当派。道家学派的开山祖师是老子，他的主要思想是“无为”，用现在的话说就是“天下本无事，庸人自扰之”。正是出于这个思想，老子最后连道家的掌门人的位子都不要了，骑着青牛出了函谷关不知所踪。道家学派掌门人的位子就落在了他的***庄子身上。庄子比老子还消极绝望，老子强调“无为”，他强调“齐物”，意思是这世界的事物没有任何的不同，贫贱一个样，生死一个样，既然如此，不如顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而乐。道家思想的核心是“无为”，不像儒家那样，“知其不可而为之”，管他前路艰险，我自勇敢前行，是勇于任事的行动派。而在道家的眼中，世界尔虞我诈腥风血雨，人生压抑、痛苦无助。道家最著名的武功是“无为”心法。依据这个心法，庄子创立了“逍遥”***。他的名作《逍遥游》就是逍遥功夫的武功秘籍。道家在中国哲学的江湖上一直处于被儒家压制的地位，直到魏晋南北朝时期，出了“肤白貌美”的何晏和“天纵之才”王弼两位***，还出现了以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”，一时间道家思想变得炙手可热。

“精于算计”、“心狠手辣”的法家