李贽文学流派特点

1. 程朱理学和陆王心学都有什么特点？

程朱理学和陆王心学都有什么特点？

程朱理学，程即程颢、程颐，朱即朱熹。

程朱理学在中国古代又称义理学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍和张载。后来程颢、程颐等人继续发扬光大，最终由南宋朱熹集其大成，因而这种理学被称为程朱理学。

程朱理学是以儒家思想为根基，系统地为社会、民族包括***道德和个人信仰理念等建立更加完整的理论依据，进而服务于社会。

程朱理学上能抑制君权，下能教化于民，为中国政治提供了理论支持，是中国哲学思想的一次大的飞越。

程朱理学把孔孟之道尊为正宗，把董仲舒阴阳五行说，把张载、周敦颐、程颐、程颢的观点，加以整理甚至汲取佛教和道家的思想，细致构造出内容精深的新儒学体系。

陆王心学（也称陆王理学），陆即陆九渊，王即王守仁（王阳明），我国古代唯心主义的代表人物。

南宋时，陆九渊倡言心即理，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论，提出“发明本心”、“收其放心”的“简易”、“直捷”主张。他还同朱熹辩论过“无极”、“太极”等问题，成为与朱熹一派相持对立新的一派。

但是学术界一直认为程朱理学为官方统一思想，所以陆学难以和朱学抗衡。到了明朝，王阳明在前人的理论基础上提出“心外无物”、“心外无理”、“心即是理”的命题 ，在认知上推行“致良知”的方法，认为“良知”就是“天理”，“致良知”就是“明明德”同时提出“知行合一”的革命性观点，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法，并成为陆学的集大成者，建立了陆王心学。

王阳明是陆九渊以后影响最大的主观唯心主义哲学家。明代后期，王学大盛，出现了众多流派，其中以王艮为代表的泰州学派和李贽等人影响较大。泰州学派内部各人思想不尽相同，但有个共同的趋势，就是强调儒家的“圣”、“贤”是***可成的，即便是“农工商贾”也可以成圣成贤，声称“***天地性，个个圣贤心”。李贽还提出“是非无定质”，反对封建专制主义的思想禁锢。

无论是程朱理学还是陆王心学，其实都是以儒家思想为指导，以历史发展过程中的经验教训为依据不断推陈出新，我们不能简单地把他们的学说混为一谈，学习过程中应该分清各类理论矛盾对立的思想，找到和谐统一的新思维。

思想：程朱理学主张格物致知、天理是万物的本源、“三纲五常”即天理；

陆王心学主张“心”即理（心外无物）、反求内心、致良知；

相同点：都属以唯心主义哲学思想派别,主张意识决定物质；

不同点：程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义.

“程朱”强调功夫，看重知识学问的累积，认为这和渐进的修养是一致的；

“陆王”却强调回到“本心”，最重要的是发现自身原本就具备的“良知”“良能”，认为这样的修养和知识学问并没有必然的关系。

一个哲学技术派，一个哲学道德派(道和德)；一个重道轻德，一个重德轻道。

程朱理学属于前派，陆王属于后派。

一轻一重致使主张和结论不同，程朱格物致知结局存天理灭人欲，陆王致良知结局心既理。这也使得我们今天对程朱的三纲五常极为反感，对陆王知行合一极力追捧。

轻德失德，轻道失道。如果你只是把道理解为规律的话，你就会觉得程朱起码给你了多方面总结规律的办法，而陆王特别王阳明四教言总是道德教化，善恶在特定情况下是一念之间决定人生不同，但对于普通人而言，特定情况遇见的机会不多，判断别人用善恶反而容易，到自己就迷糊，所以大多数人追求心学实际还是追寻外在而非追求自己内心；程朱追求理却不理性，人就像老子所说的水一样，曲则全枉则直洼则盈敝则新，最善于变化永远无法用既定的关系去固定，虽然人和人的关系保持最简单是类像于天地阴阳，但天地阴阳变化转化的关键在于人，而非天地本身，所以老子会说，人法地，地法天，天法道，道法自然。

无论程朱学派还是陆王学派都不应该简单的划分为唯心主义，在中国哲学体系没有唯心和唯物的绝对划分，唯心就是唯物，唯物也是唯心，就像我们不像外国人非黑既白的思维方式一样，我们天生就有阴阳观。