文学理论中关于意境的理论-文学意境文学理论

本文目录一览：

• 1、求王国维意境论内容
• 2、古代文论的论述题“中国古典诗歌意境论”
• 3、论述中国美学中的意境
• 4、中国古代文论关于意境的论述有哪些?(至少写5条)

求王国维意境论内容

其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。

“意境”理论，本是中国古典美学理论之一，早在唐朝已经形成。王昌龄将诗分为三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。自此之后，“意境”的提法在美学范畴，已经被普遍使用。

王国维归纳的三境界，第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界。第二境界为“行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。第三境界为“得”之境界，功到自然成。

而王国维的意境，从人间词话里评词的观点看来，主要是表现在四方面，也可以说这四方面做好了，也就是有好的意境了。 第一，就是他所谓的“隔与不隔”，这个隔与不隔，用今天的话来讲，就是文辞贴不贴切，自不自然。

古代文论的论述题“中国古典诗歌意境论”

诗歌意境论的繁荣是在唐代，这个与唐代诗歌创作的繁荣有关，更是意境学说几百年以来在文艺领域不断发展的必然结果。

前言 今天，当人类进入光怪陆离、物质文明高度发达的伟大的21世界时，驻足观望中国古代诗歌的历史，我们看到的是一幅幅活色生鲜、意味隽永、波澜壮阔、惊天动地的画卷。

早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开三国维的意境说，但也不可为它所困。

论述中国美学中的意境

“意境”是中国古典美学的重要范畴，其发端于六朝，发展于唐人的“境”的理论，而在晚清王国维的《人间词话》中进行了较为深入的探讨与论述。

【答案】：（1）意境是中国古典美学传统的一个重要范畴。意境是艺术作品中一种情景交融、虚实相生的境界，是艺术中主客观因素的有机统一。

中国美学的意境美是指在艺术作品中所表现的一种情境、氛围或意境。这种意境美通常通过画面的构图、色彩、线条和主题等方面来表现。

中国古代文论关于意境的论述有哪些?(至少写5条)

皎然：“缘境不尽曰情”，诗歌的意境创造意境透露出诗境和禅境合一端倪的诗学美学理想方面。皎然清醒认识到诗歌和情与境是不可分离的，境中含情，情由境发。2司空图：“象外之象，景外之境”论。

花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境。所谓“花鸟缠绵”是指一种明丽鲜艳的美；“云雷奋发”是指一种热烈崇高的美；“弦泉幽咽”是一种悲凉凄清的美；“雪月空明”乃是一种和平静穆的美。

“境界不以大小定优劣”〔1〕，中国古代诗歌创造出的诗歌意境美是异彩纷呈的，或体现为冲淡平和，清明秀丽，典雅含蓄的优美意境，或呈现为雄浑劲健旷达，沉着高古慷慨的崇高壮阔美。