文学作品嚎叫,文学作品嚎叫怎么写

1. 《聊斋志异》中的《野狗》一篇，蒲松龄是想要表达什么？

《聊斋志异》中的《野狗》一篇，蒲松龄是想要表达什么？

《聊斋志异》俗名又叫《鬼狐传》，是由清朝著名小说家蒲松龄创作。《聊斋志异》从书名意思上说是在书房里记录描写奇异的故事。“聊斋”是蒲松龄的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事。全书共有短篇小说491篇（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。从书名可看出，这是部描写鬼神志怪的***，这本书深刻揭露了封建统治的黑暗，猛烈的抨击了封建科举制度的腐朽以及反抗了吃人的封建礼教对那个环境下对人民的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

其中《野狗》原文是这样的：于七之乱，***如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。 兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人 首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如椀，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

简单换成好理解的白话就是这样：于七之乱，***很多。乡下人李化龙，从山中逃回来，正碰上晚上过大兵。为以免被大兵***，他急切间无处藏身，便僵卧到死人堆里佯装死人。大兵过完后，李化龙还没敢爬起来，睁眼一看，忽然见掉了头断了胳膊的尸体，都站了起来，像小树林一样。其中一具尸体，已经断了的头仍连在肩膀上，嘴里说道：“野狗子来了，怎么办？”其它尸体也一起乱嘈嘈地说：“怎么办？”一霎时，都扑哧扑哧倒下了，随即一点声音也没了。

李化龙战战兢兢地才想爬起来，就见一个兽头人身的怪物，正趴在死尸堆里吃人头，挨个吸人的脑子。他害怕被吃，便把头藏在尸体底下。怪物来拨弄他的肩膀，想吃他的头，李就用力趴在地上。怪物几次都没能得到他的头，就推去盖在李头上的尸体，使他的头露了出来。李害怕万分，慢慢用手摸索腰下，摸到一块石头，有碗那样大，握在手里。怪物找到了李的头趴下就想啃。李突然跳起，大喊一声，用石头猛击怪物的头，结果打中了它的嘴。怪物像猫头鹰那样大叫了一声，捂着嘴负痛跑了。它路上吐了一些血，李化龙就地查看，在血里找到了两颗牙齿，中间弯曲，末端锐利，长四寸多。拿回村给别人看，谁都不知道那是什么怪物。

文章短小，故事情节确实扣人心弦，使读者好像进入故事中那样的情景一样，引人入胜。按我个人的理解，蒲松龄不会就简简单单描写一个鬼怪灵异的故事，文章开头就写了‘‘于七之乱’’，就揭露清朝顺治年间山东于七领导的一次前后起伏时间长达15年，轰轰烈烈的农民起义。

于七，于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。公元1648年即顺治五年，他领导起义农民占据锯齿山。公元1650年，攻宁海，杀死登州知州。后清***笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年即公元1661年，于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年春即公元1662年，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥***。

其次也揭示了清朝封建统治阶级对待农民起义者手段之残忍。文中写到‘‘忽见阙头断臂之尸，起立如林，内一尸断首犹连肩上’’，可见清庭的手段何其残忍，让人看读到此处不仅不寒而栗，又愤慨。从历史的角度看，这个时候，清朝已经是全国的最高统治者了，于七做乱，统治者不晓得去了解正真的原因，缓和矛盾，而一味的血腥镇压，这样的统治者是多么残酷和无情呀。清朝统治者治下的人民的生活是多么的悲惨。

然后，看到李化龙先由恐惧而藏身于尸海之中，当野狗挨个吸死尸脑髓，要吸到躲藏于其中的李化龙时，他感到自己的生命收到严重的威胁，而奋起反击，‘‘得巨石如碗，握之。物俯身欲龁，李骤起大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上’’。看到这里***都感觉畅快，为李化龙的勇敢反抗拍手叫好。

这个可以跟《聊斋志异》的另一名篇——促织，对比读一下。

《促织》讲了成名一家，为了完成进献好促织的任务，被逼的家破人亡，儿子都死了。然而没死透，一直有一口气在，这时出现了转机——成名发现了一个大促织，绝对的极品，把它交上去之后，一路露脸。皇帝十分高兴，赏赐了成名大量的金银财宝，成家过上了富足的日子。这时成名的儿子也苏醒了，他说他一直没死，只是魂魄变成了促织。钱也有了，儿子也活了，幸福美满，皆大欢喜。

小时候看这觉得是喜剧。现在再想起来，觉得里面朝廷的荒淫，成名的窘迫，把促织弄坏断了一家生路后成名儿子的紧张，失去儿子后的悲痛，写的入木三分。但是，人真的能跳井不死，还变成促织吗？现实生活中，显然不可能的。

也就是说，后面的那些故事只是种瑰丽的幻想而已，前面成名的悲惨才是真实的写照。

蒲松龄擅长用这种半真半***的手法，深刻地揭露现实，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，决没有夸张。

我们回过头来再看《野狗》。蒲松龄用生花妙笔，开头就给我们描述了一个阴森恐怖的人间地狱:

〖于七之乱，***如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。〗

大晚上的，山中逃难，满地残缺不全的尸体，大兵还继续屠戮。。。晚上讲这情景，绝对刺激。从中可以看出当时人们生活的悲惨，朝廷的残暴。

但这毕竟是本朝的事啊，这样写是嫌脑袋多吗。所以，后面加上一个吃尸体脑髓的野狗，让这个故事像个鬼故事。很多人关注点都转移到野狗到底是什么上去了，却不知道蒲松龄是要把于七之乱这段史实保留下来。

于七之乱，***如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林，内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷蹶然尽倒，遂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸人脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁，李骤起大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

我觉得，其实并不是每篇文章都要表达什么的。

《野狗》就像是一篇逸闻趣事，你都可以想象出这么一副画面来：吃完晚饭后大家蹲在门前柳树下聊天时一个人神神秘秘的说“我听说有个野狗，兽首人身，专吸死人的脑髓……”

其实，说实话，我看这篇文章想起了很多，比如《山海经》，《山海经》想要表达什么呢？可能只是对奇异世界的平淡描述吧。另外， 我还想到兵荒马乱的时候，会有很多乱七八糟的生物出现，就像鬼吹灯里的吃尸体的狗一样。

我在做一个聊斋的文本内容分析，现在才做到第二卷，发现聊斋里多次提到农民起义兵败被株连***的内容。

比如《野狗》里的于七之乱：

《鬼哭》里的谢迁之变：

《公孙九娘》里再一次提到了于七之乱：

还有《快刀》：

于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648 ），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650 ），攻宁海，杀死登州知州。后清***笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年 （1661 ），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662 ）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥***。这***后的惨烈场景具体体现在《野狗》一篇里就是“***如麻…阙头断臂之尸，起立如林”。

蒲松龄在涉及到农民起义的篇目里，可以很微妙地看出他对清朝统治者对待农民起义者的蛮横***以及血腥株连镇压政策进行了委婉的批评。（实际上因为清朝大兴文字狱的原因，他也不敢写得很明显）

豺狼当道，以力破之，这就是《聊斋志异》中的《野狗》所要表达的意思！

书生无用，手中有笔，所以化为利锋，写尽世间不平事；世道不平，又哪有世间清平，只好寄意鬼怪狐狗，就一口酒，说出一段故事，这便是奇人蒲松龄。

01、

这不是一只狗，它来自黑暗，吸食人脑为生，狗头，人身。

战场尸横遍野后，它就如同幽灵出现，享受他的大餐，血红的眼睛中，是贪婪、兴奋和残暴，还有一些莫名的悲哀。

于七，山东栖霞县人，明崇祯武举人，他有山东汉子的热血和不屈，明朝灭亡，他恨他痛他憋屈，他只能用明朝的双手，去举起反清的大旗，15年无悔无怨！

他相信，无数志士的鲜血，浇灌着中原大地，总有一天会开出一朵平和之花，如同明朝一样绚烂！

02、

于七带着一群兵退走了，地上留下一地的尸体。

义军咬断了清兵的喉咙，清兵的刀捅进了他的腰；一个义军用背堵住了刺向战友的长枪，战友用剑刺穿了清兵的腹部，一支箭却穿透了两人的胸膛。他们死时嘴角却凝滞着微笑，似乎在庆幸大明的土地上又少了个敌人。