悲喜交织的文学作品-悲喜交织的文学作品

本文目录一览：

• 1、陶渊明归去来兮辞写乐还是写悲?还是悲喜交织?还是……具体说说你的理由...
• 2、儒林外史书名来历
• 3、请问“金针刺破桃花蕊,不敢高声暗皱眉”全诗的意思
• 4、儒林外史写作特色?
• 5、小说《第七天》是悲喜交融的叙事风格吗?

陶渊明归去来兮辞写乐还是写悲?还是悲喜交织?还是……具体说说你的理由...

1、《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。

2、“归去来兮，田园将芜胡不归？”文章开门见山地喝出久蓄心中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。 “既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。

3、《归去来兮辞》的原文和注释及原文解释陶渊明《归去来兮辞》原文及译文 [阅读：2656]归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

儒林外史书名来历

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。 国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别。《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。

意思是：之所以叫外史，原本就不在官方正史的行列；叫儒林，是不同于其他玄幻荒渺，神仙打斗的故事，而是现实中存在的故事。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以***直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。

请问“金***破桃花蕊,不敢高声暗皱眉”全诗的意思

1、金***破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。这句话的意思为：做针线活的时候不小心扎破了手指，但又不敢大声叫出来，就暗皱眉头。此文出自明代冯梦龙所写的《三言两拍》。

2、携手揽腕入罗帏，含羞带笑把灯吹。金***破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。译文 是说做刺绣或者针线活的时候不小心扎破手指，但又不敢大声叫出来，所以就暗皱眉头。赏析 携手揽腕入罗帷，含羞带笑把灯吹。

3、我来补几句：花意思春碟做媒，上下翻飞千百回；金针浅刺桃花蕊，不敢高声暗皱眉；玉脂凝香珠壁落，春风送雨入花房；春花秋实年年似；千秋万载代代传。

4、但又不敢大声叫出来，所以就暗皱眉头。也用来形容女子对初行房事懵懵懂懂的心情。出自《济公全传》第二百二十三回，原文这样描写：携手腕鸾入罗帏，含羞带笑把灯吹。金***破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。

儒林外史写作特色?

《儒林外史》语言特点是准确、洗炼而富于形象性。常以三言两语，使人物“穷形尽相”。

《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。

《儒林外史》的艺术特色是善于描写人物心理，往往通过同一人物的矛盾言行，展现其虚伪与矫饰，并善于使用带讽刺的夸张手法，描绘人物的过分言行，暴露他们的丑态，又长于以人物与人物作对比。

***《第七天》是悲喜交融的叙事风格吗?

余华在《第七天》中以死亡为视点，却又不是写主人公杨飞的个人之死，而是弥散式的叙事描绘了一场死亡的“盛宴”，余华自己称此为圆形叙事。

这本书以第一人称叙事方式，讲述了一个刚刚去世的死者杨飞（“我”）在死后七天里的所遇、所见、所闻，以及对往事的种种回忆，从而让这个荒诞的鬼怪故事层层抽丝剥茧、徐徐展开。 作者***用了蝉蜕叙事的风格。

《第七天》讲述的是一个普通人杨飞在死后七天的经历。余华运用丰富的想象力和独特的叙事风格，构建了一个死者与生者交织的世界。在这个世界里，现实和幻觉、回忆和想象相互渗透，形成了一个多角度、多层次的文本空间。

人死之后，是否真的有灵魂存在，是否可以逝者之眼观生者世界？余华在《第七天》里用一个死者的观察描述了死亡之后的世界。用死者的眼光为我们讲述了生者世界里个人的悲欢离合、喜怒哀乐以及社会的物欲横流、丑陋不堪。

第七天写了洗头情侣从认识到在一起的故事，以及主人公见到了父亲。作者写的这本书，是从人死后的看到的视角去写的，书中处处有伏笔，比如主人公进殡仪馆见到的那个穿着蓝色衣服的人就是主人一直苦苦寻找的父亲。

***是以第一人称的角度来叙事的，主人公杨飞在死后仍然没有忘记生前未完成的使命，那就是寻找父亲杨金彪，甚至绝望到“ 我走遍这个城市的所有角落，眼睛里挤满老人们的身影，唯独没有父亲的脸庞” ，也不愿放弃。