文学作品女性形象研究的意义

1. 如何看待《氓》中的女主人公？
2. 女娲到底是男是女？据说女娲是男身，为什么经常被说成是女身？
3. 娱乐圈女人味十足的明星是谁？

如何看待《氓》中的女主人公？

《诗经·卫风·氓》是中国历史上的第一首弃妇诗，内容是写一位女子在男子的追求下堕入爱河，迅速步入婚姻的殿堂。婚后女子勤于操持家务，但因年长色衰，男子移情别恋，两人婚姻出现裂痕。最后，女子毅然决然同男子决裂。这是一个痴心女子负心汉的故事。

女子和男子相知相识但结合，应该说，他们之间的爱是真诚的，这也包括新婚之后的一段时间。女子也感到了婚姻的甜蜜和幸福。她对未来充满了美好的憧憬和想象。

但是随着时间的流逝，女子容颜渐渐衰老，男子此时移情别恋，另觅新欢。女子在家勤劳操持家务，无怨无悔。对于男子的背叛，女子内心充满了怨愤，陷入深深的痛苦之中。经过一段时间反思，他决定抛弃这段没有爱的婚姻，不愿再维持这有名无实的婚姻。

《氓》中的女子端庄贤淑，任劳任怨，是一位传统女性形象。他性格刚毅，头脑冷静，对婚姻和爱情有着清醒的认识，她敢于冲破传统，坚决维护婚姻的忠贞，这种决绝和勇气令人动容。事实上，我们现代人也未必能做到。

她是一个勇敢的女人，爱得热烈，分得决绝；

她是一个温婉的女人，上得厅堂，下得厨房；

她是一个坚毅的女人，走进婚姻，敢出家庭。

她爱过，恨过；

她忍受过，暴发过；

她埋怨过，抗争过。

她是女人一生最真实的注脚，也是时代最烟火的味道。

她不应该是弃妇，她只是不愿一直将就。

《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦卫地汉民歌，共6章，每章10句。以女主人翁口吻叙述了自己一段婚姻的过程。首先，要明确“氓”的身份。根据清代段玉裁《說文解字注》：民也。詩。氓之蚩蚩。傳曰。氓、民也。方言亦曰。氓、民也。孟子。則天下之民皆悅而願爲之氓矣。从中推知，孔子在将这首民歌编入《诗》，其目的就是表现平民百姓之间的事。

其次，我们还要了解先秦时君王听取民意的途径。先秦前的君王为了听取民众意见，设立了***乐机构，派***诗官下去收集民歌，谱上曲，唱与君王听，君王从民歌中了解民情，以便能改进自己的统治策略。因此，《诗》中的民歌大多是“确有其事”的，只不过经过了润色，“原貌”基本没有变化。

其三，后世对《诗》的阐释“变了味”。

北宋欧阳修说，《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。（《诗本义》卷三）欧阳修定调为“淫奔”。

到了南宋朱熹，就这样说了，刺時也。（衞）宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無别，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。这就上纲上线了。

现在来看看女主人翁。

第一，她是一个劳动妇女，但不是一个底层的劳动妇女。她有一个比较强大的家族，“匪我愆期，子无良媒”，这是一个讲究“规矩”的家族，家族并非反对他们的婚姻，反对的是不守“规矩”，女主翁也遵从规矩而“愆期”。后来男方践了约，女家也应允了，而且很隆重，“以尔车来，以我贿迁”。男子按礼仪以“车”相迎，女家以“贿”相赠，都是按“规矩”办的事，不存在“淫奔”。

第二，女主人翁确实是“自由恋爱”，而且爱得真挚，爱得热烈。“送子涉淇，至于顿丘”，依依惜别，恋恋不舍。“匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期”，温柔善良，善解人意。

这是一个让人感慨的故事。

因为不管如何，女子的人生浪费了那些年。

话说现代还有多少小姑娘在重走着氓的老路啊。

国家也是用心良苦把这篇放到课本里，只可惜不爱学习的小姑娘太多了，等到懂了悔之晚矣。

其实说这是“弃妇”诗实在有失偏颇了。

虽说最后男女主人公的婚姻终结，以分开收场，但是通篇看下来，更多的是女主自己的选择，并没有“贱妾茕茕守空房”的那种。极致哀怨。

尤其是最后那句“反是不思，亦已焉哉”，从口吻上就能感觉到，女主已经想得很通透，也自己做好了决定，这个决定是女主主动选择的结果，而不是来源于渣男丈夫单方面操纵下的被迫承受。

如果和孩子们说清楚这一点，孩子的反应应该就很不同了吧

女娲到底是男是女？据说女娲是男身，为什么经常被说成是女身？

究竟是男的还是女的，我们现在无法去考证，实际上也考证不了，所谓的男女都是后人的一种想法，一种意念，希望是女的人多了，久而久就都认为是女的了，相信大家都看过封神演义，里面的观音大士在封神演义里不叫观音，也是男的，后来的观音大士为什么是女的相貌，就是因为在众人的意念里，希望是女的，所以经过时间的推移，我们现在看到的观音大士的塑像就是女的了，宇宙的奥妙是无限的，我们所知实在是太少太少了！

我来回答:女娲，是女人。理由:具某古籍善本书记载，“女娲娘娘”是夏朝皇帝的“妃子”。死后葬在今天的风陵渡镇的黄河边上。夏朝的都城就在今天的:山西省，曲沃县境内。

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪偶尔搬砖的四川姑娘。关于女娲是男是女这个问题呢，其实按照我们现在的看法来说，女娲其实是一个女性形象的神。

女娲性别的演变，和适应时代发展，优胜劣汰有很大的关系。就像我们现在的观音菩萨的形象，他其实是男身女相，他之所以变成男身体女相，其实是因为在时代发展过程中，人们在雕刻塑像的时候发现所雕刻的，男性形象的观音菩萨他其实并不受欢迎，供奉在庙中香火也是寥寥无几。

反观女性形象的观音菩萨，不仅门庭若市，而且香火鼎盛，于是慢慢的观音菩萨的形象都渐渐变成了一个偏女性形象的一个造型。

女娲外形上的变迁，其实也有经历这样一个过程，在现今留存下来的石刻中，沿海一带的女娲雕像中，清朝版本石刻仍旧存在着男性形象的女娲石刻。那说明在清朝和清朝以前，其实是存在着男性形象的女娲时刻。

我之前看过一本清朝时候的典籍，书的名字已经记不清楚了，但是那本书上很明确的，记载了当时清朝的时候有男性形象的雕刻，但是由于这个雕像放在庙中祭拜的人实在太少了，后来就被淘汰了，统一将女娲的形象改变成为了女性。

就目前所流传的典籍来说，大部分关于女娲形象的记载，其实都是一个女性形象，比如说在《淮南子》中就有这样一段记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。”

这段话的意思是说，女娲造人的时候，受到了诸位天神的帮助，黄帝帮助他化生的阴阳，而上骈帮助她化生了耳目，桑林帮助她化身的手臂，这就是诸神和女娲共同创造了人类的传说。

在这里面是女娲，并没有一个，很明确的一个男性或者女性形象，与他并列的省的形象，其实都是一个男性的形象，由此我猜测在这里面女娲的形象很可能也是一个男性形象。其实更大的也有可能是因为，自古以来都是女性怀胎十月繁衍后代，所以创世神的首选其实是女性形象，因为这样更符合现实的认知。

在稍晚一些的《太平御览》和《风俗通》中，女娲不仅仅是创世神，而且还是婚姻之神。至于太平御览记载说，天地开辟的时候，地上还没有人类，女娲用黄土造的人，因为太劳累了，于是就用藤条挥舞着藤条，洒落在地上的泥土都一一变做了人。

而《淮南子.览冥训》中，记载的关于女娲补天的，故事，其实跟，长沙马王堆出土的楚帛书上面记载关于女娲和伏羲的故事非常接近，都说是在，哎，太古的时候，自己荒废，***崩裂，天不为天地不为地，大地崩裂，四极坍塌，到处都升腾着灼热的火焰，没有火焰的地方都被洪水所掩盖，猛兽凶禽四处为害人间。

***圈女人味十足的明星是谁？

何为女人味？女人味就是女人温柔、优雅、善良、智慧、清纯、***、独立的魅力体现吧，在当今中国的***圈女人味十足的明星可多啦！张曼玉、江珊、蒋雯丽、佟丽娅、潘雨辰、闫妮、车晓、王琳、张萌……

但小编要说的不是这些，而是下面这十位。

1、陈好

平时喜欢穿休闲服，性格开朗，洁身自爱，少有绯的青岛妹子陈好，***漂亮，魅力十足。貂蝉、梅朵公主、阿紫、陈白露、安妮等角色，会让我们更深刻的认识她。《粉红女郎》中的“万人迷“，再次增添了她十足的女人味。

2、高圆圆

清新淡雅，温柔善良，气质迷人的高圆圆。短发、连衣裙、红唇齿白突显出身材好到爆满，周芷若的扮相又瞬间美回天仙！

3、刘涛

1、首先，我们来说说什么是女人味十足。个人感觉，要有女人味、先得有女人样子，女人样子突出的人呢，一般都是秀气的、贤淑的、内敛的、给人第一感觉就显得平静、淡然、云淡风轻的样子的。

2、可能这些说得有些抽象了、概念化了，举个例子吧，早些年有两个电影《柳堡的故事》、《金光大道》，里面有两个女性，一个二妹子、一个吕瑞芳，是陶玉玲和王馥荔演的，什么都不说，只要一看到这样的女子，多么野性、粗狂的男人都会安静下来的，多大的激流险滩、风高浪急也会平复许多的。陶玉玲演的二妹子，被誉为最甜美的小英莲，而王馥荔演的吕瑞芳则号称天下第一嫂子了。

3、再说当代在线的，还是说两个大家熟悉的电视剧里的女人味十足的角色吧，一个是《神医喜来乐》里面的赛西施、一个是《康熙王朝》里面的苏麻拉姑，前者是沈傲君演的、后者是茹萍演的。沈傲君和茹萍感觉就是女人味十足的当代女明星了。

4、这两个人在***圈内，都不显山不露水的、从来都没有大红大紫、绯闻连篇、噱头不止过，一直都是安安静静在演戏、平平淡淡在做人，沈傲君除了《神医喜来乐》，还有在《***秘密》、《金婚》、《潜伏》中的不错的出演，都把女性的柔美、以柔克刚的深度演绎得非常生动、沁人心扉了。

5、茹萍呢，除了《康熙王朝》让人爱不舍手外，《大宅门》里的黄春 、《梦断紫禁城》里的冯月瑶、《武则天》中的上官婉儿、《胡雪岩》中的芮瑾、《税务局长》里的罗琴、《良心无悔》里的张玉枝、《美丽谎言》的陈宁也都可圈可点、温婉如水、静若处子。

6、有舆论评价说，沈傲君有着一双高挑桃花眼，是嗔也好看喜也好看 的。我们来看款款深情的大眼睛，与众不同的是沈傲君的的眉梢上，有一颗记号一般的特号的美人痣，很聚焦的。这让人迷离的大眼睛看你一眼、都会传递着温暖的，让人心神不定的。在《神医喜来乐》里面，跟老旧粗糙、矮小猥琐、全凭演技吃饭的老戏骨李保田飚戏，沈傲君宛如一潭清水、碧波，深深吸引了观众的眼球，如果没有沈傲君搭戏，《神医喜来乐》能不能让人百看不厌、流连忘返，那就真要打一个大大的问号了；

7、然后，沈傲君在《***秘密》里面跟郭晓冬配戏，戏份其实比郭晓冬还要多、还要重，明知那是一个替身的扎西顿珠，还要用他来保证自己的身世地位、富贵荣华，沈傲君硬是把这种百媚千愁、柔情万种的矛盾心里都给自如地刻画了出来。沈傲君的戏，总给人不是在演戏的感觉，而是在回放当年的历史，藏族贵妇人的雍容华贵，大贵族人家贵妇的生活，都被很好的演绎出来了，沈傲君的演出质朴纯真、毫不做作，一种纯美善良，出污泥而不染的女人味道、女性美感呼之欲出、浑然天成了，沈傲君塑造的古典美女、女人味十足的形象可谓是深入人心了；

8、茹萍茹萍在《康熙大帝》上跟陈道明、斯琴高娃配戏，戏份不是最多的，但是给人印象是最深的，一点不输两大巨星；茹萍的眼睛很亮，给人很内敛、会说话的感觉，别说是康熙的最爱，那个看了茹萍的楚楚动人、艾艾可惜的眼神，谁不是想揽为最爱呢？在跟陈宝国搭档演《大宅门》的时候，七爷的那几个女人，个个如花烂漫，但最纯、最雅的，就数茹萍最叫人难忘了，用什么语境形容呢？踏破铁蹄无觅处，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，有种令人惊艳的感觉，感觉是集美丽与贤惠于一身的理想老婆，就该是茹萍这样的人了。

9、茹萍来自西子湖畔，温婉又可人、清水出芙蓉本是江南女子的天性，在很多戏中，茹萍经常扮演的也是知书达理、柔情似水的角色，是当代***圈内不可多得的美丽大方、端庄温婉的女神级人物了。