文学理论规律性问题

1. 《道德经》中“和大怨，必有余怨”是指纠纷还是问题？问题能够“一代传给一代”吗？
2. 传统文学将来会被网文顶下去吗？二者孰优孰劣？

《道德经》中“和大怨，必有余怨”是指***还是问题？问题能够“一代传给一代”吗？

看了所有解答，感觉都没有说到点子上。

“和大怨，必有余怨”出自《道德经》第79章：

《道德经》几乎每一章，都在阐述老子的核心思想——无为，本章也不例外。“无为”的含义非常丰富，本章所指的“无为”，意为“为之于未有，治之于未乱”。

“和大怨，必有余怨”，类似于民间所说的破镜不能重圆。感情的伤痕，是最难愈合的。那最好的办法是什么？当然是不结怨，因此，“圣人执左契而不责于人”。圣人是有德之人，“有德司契”。契，就是券契，欠款的凭证。

“无德司彻”，“司彻”正是大怨产生的根源。彻，是西周时期的一种田税制度。旧注：“什一而税谓之彻”， 即抽取十分之一的税。

司契，手握讨债的证据而不用，当然不会有民怨；司彻，凭借收税的权力不断搜刮，不管有钱没钱，都得交税，百姓当然容易积怨。

不过，国家不收税肯定也是不行的，那怎么办呢？只能是尽量少收税。

《论语·颜渊》篇很好地说明了这个道理：

——鲁哀公问有若：“年成不好，国家用度不足，如何是好？”

先从你的问题字面做理解。

“怨”，可以理解为***，也可以理解为问题，就看你把这句话用在什么情况下去讲喽！

问题一代传给一代？这个问题是啥意思呢？父债子偿吗？有些东西是可以遗传的啊，如果你说的问题是遗传性问题，或者家族兴衰什么的。有些东西是会延续下去，甚至在现实生活中，坏的问题比好的习惯更容易一代一代传下去。

再去看《道德经》中的这句话。

就我的理解，整章所要表达的意思，应该更多的是以下几点：

1，人世间不存在完美。现实中有人标榜自己是“完美主义者”，其实不是追求完美，而是苛刻，甚至刻薄；再怎么努力，总有那么点小缺憾；

2，不要去求全责备。没有圆满这一说的，就算有，也就是那么一瞬间的事情，不圆满是常态。所以我们必须接受这个现实；

3，圣人执左契，而不责于人。守住大的原则，就可以了，不要过分的去责备别人或者整个社会。有个笑话，说在春天，有人穿棉衣，有人穿短袖，当两个人迎面走过之后，彼此肯定会在心中送给对方一个“SB”。哈哈。

但是，这里也有另外的一层意思，作别老好人。道家的学说，千万不能一个思想看，得理解阴阳随时互换的概念。如果你说不要求全责备，那我谁也不得罪，看着啥都好，行不行啊？不行，肯定不行。随波逐流和顺其自然是完全不同的境界！

4，做个好人，多做善事。老天爷不会保佑任何人，也不会加害任何人。但是天道轮回，因果报应还是有的，毕竟种瓜得瓜种豆得豆嘛！

和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

等造成别人对你有很大怨恨的时候，再去调和，必然会留有余恨。这样做是不能调解好矛盾的。因此圣人只是手持证据，用事实说话，并不苛责于人，这样就有效地避免了怨恨。所以说有道德的人讲证据，无道德的人讲道理(非要说个明白)。自然之道虽没有偏私，但却常常与人为善。

《道德经》在本人看来是一部有关领导艺术的经典，并非修道修神仙的经典，它的思路全部围绕着易经乾坤两卦的含义展开，也正因此本人认为老子对易经的理解比较可取，整部《道德经》的论述，基本遵循了乾坤两卦所描述的规律性，但因后人不解易经，故对《道德经》的解释也出现了偏离。《道德经》中的“道”，就是对事物实施操作的正确方法，之前问答中的“为学日益，为道日损”就是对操控者指出的最理想操作方法，这里的“和大怨”也是一种操作，“和大怨，必有余怨”是现实中普遍存在的现像，过去如此，现在仍然如此，这种情况本身就是一种规律性。这句话用现代白话描述就是:对于两个已经结下深仇大恨的人，权威人士或说有公信力的人士对之进行调解，使双方同意放下仇恨，他们或可以答应不再相互寻仇，但要完全消弥他们心中的怨很是不可能的，故曰“必有余怨”。用语直白，并无玄奥。

此言语出《道德经》第七十九章，讲的是有德之士与无德之人处世的心态与作为。

世人因为私心过重，喜欢争强好胜，所以常常为某些不如意的事情而发生争执，甚至彼此结下仇怨，怀恨在心。像这种事情，都是因为双方自负心甚强，才产生如此的结果。因此，纵然是有人出面调解，希望彼此能了结恩怨，可是双方仍然会有些不愉快的心情隐藏心中，还是难以彻底化解的，所以这种和解，只是勉强的和解而已，不能解决根本的问题。

然而，有德之士的圣人，他的心虚静恬淡，淡泊名利，不为天下先，不与世人纷争计较，为而不争。若是有恩于世人，也不挂在心怀，就好像是放款的官员，尽管发出款项，亦没有舍不得的念头，亦没有回报的思想，这样的作为怎么会产生争执，结下怨恨呢。

所以，像这样有德之士圣贤的品行，应该一代一代传承下去，这样的德性是令人钦佩的，因为天道无亲，它养育万物是不分亲疏贵贱的，同样的施予恩惠。因此，世人应该学习天地圣贤的德性，然后你就是上天的知己，跟天地圣贤一样拥有一颗大公无私的心，世界自然和平。

传统文学将来会被网文顶下去吗？二者孰优孰劣？

感谢邀请。传统文学如饕餮的精神盛宴，它曾经在如饥似渴的时代里填补了人们空虚的灵魂，而网文则很像是让人眼花缭乱的快餐，人们浏览网文就像美食家一样不断浅尝辄止，迅速消化与吸收、抛弃与更新、理解与遗忘。

这是一个日新月异的时代，手机越来越职能化，网络从2G到5G，高铁，超音速飞机，这个世界变得越来越快，多媒体、流媒体；博客、电子小说，早已不是发黄的巴尔扎克可以只手遮天的年代。有那么多Flash、视频和音频，无论是等餐、乘车、休息人们随时随地都可以进行阅读，知识、技术与观念的更新使人们的阅读变得更加方便和个性化。一灯如豆，一杯香茗，捧一本厚厚的名著，独享一个静谧的夜，这样的画面将越来越稀缺，越来越奢侈。

在这个获取资讯空前便捷的时代，个人的知识体系、认知度和价值观正在遭到前所未有的瓦解，各个年龄代际间有不同的知识语境和话语系统，传统文学要与时代同轨，就必须融入现代元素，不断地在传承中创新，就如谭维维把古老的华阴老腔与现代摇滚相结合，让所有人耳目一新，让古老的艺术再现神奇光辉。

传统文学与网文之间并不矛盾，我们可以根据自己的时间和心情在不同的读本之间进行选择，在不同的载体之间进行过滤。