弥尔顿文学流派

1. 古希腊整体国家观的成因及其含义是什么？

古希腊整体国家观的成因及其含义是什么？

不懂的就别瞎鸡儿说了好么？

古希腊没人能说明白，我简单说几句

古希腊算是多民族概念，类似中国人。

他们是以城邦为单位的，类似中国春秋战国时期的模式，并没有严格意义上的国家概念，更近似于文化概念，有共同的多神信仰，近似的语言文字。

但是从他们的角度去看似乎更在意城邦的身份，他们在意是是城邦的建城市传说而非民族，比如雅典人，斯巴达人更多的是公民身份认同而非民族认同，但是溯源时又牵扯到主体民族建城。

多说一点，古希腊实际上算是后代归因的产物，就好像我们把齐楚燕赵都当做祖先一般，但实际上他们是独立的范围极大的政治体。

大致是一个从欧洲南部，西西里，地中海，艾欧尼亚群岛沿岸的地区。简单的看从欧洲到土耳其附近都算古希腊(著名的特洛伊就在土耳其)，艾欧尼亚东面快到印度都是波斯的地盘。

严格的说，地域和时间都有不同的划分，最厉害的马其顿希腊化时期(没错，马其顿也是古希腊城邦，很多人以为希腊化就不属于古希腊，可亚历山大他的家族就是妥妥的希腊人)，亚里士多德的著名***亚历山大一路向东，灭了波斯，一度到了印度，最小的时候，只是克里特岛。

大的势力包括以雅典为中心的提洛同盟，以斯巴达为中心的伯罗奔尼撒同盟，波斯，以叙拉古为代表的西西里岛势力，后期雄起前期打酱油的意大利野蛮罗马人等等。

另外根据传说，罗马城是希腊人建的，从文化上说古罗马更是破坏性的继承了古希腊，所以古罗马也是古希腊的儿子或者兄弟。

对于一个国家而言，每一个国民的整体国家观的形成，对于整个国家具有极其重要和深远深刻的意义。古希腊的整体国家观脱胎于柏拉图和亚里士多德的哲学理念之中。

古希腊时期的整体国家观起始于柏拉图和亚里士多德，对于古希腊文明而言，整体国家观要求每个人在理解个人和国家之间的关系上，将国家放在第一位，以国为先，个人次要，个人放在第二位上。每个人职业服务于、从属于整个国家而存在，融合每个城邦，为自己的城邦英勇献身、无私奉献才能实现自己的价值，对个人而言，没有天然的、自然的、独立的价值。对于个人而言，没有自己的生命所有权、私有财产权和私人能力能量，所有的一切都是城邦的，国家的，失去了城邦和国家，这个人就没有了存在的价值和意义。将整个国家视为一个统一的整体，紧密配合，不是将国家作为个人私权的工具，而是将个人作为国家的工具和组成部分。

在古希腊哲学家柏拉图看来，整体国家观能够将国家正义和国家目的联系在一起。对于每个人来说，由于人的天性和个性差异，每个人在国家里面能且只能执行一种最符合自身天性的工作和任务，分内之事，义不容辞，互不干扰，以达到和谐。国家正义要求节约、勇敢、谋略等多方面要求，智慧和知识缺一不可。智慧这一层明显是带有等级的，又是整体的。

在柏拉图看来，城邦和国家的目的不是为了某一个阶层的幸福，而是为了整个国家和全体公民的最大幸福。国家的统治者和掌权者必须要尽全力，防范和抵御一切有可能危害国家和城邦的事物和制度。

对于亚里士多德来说，国家和城邦是一个集团。他认为，人们成立国家和城邦是为了人的需要，人类自然是趋向于城邦生活的群体性动物。国家和城邦实质上是为了获得更加优越的生活。但是由于人的本性差异，必须要通过分工合作，才有可能过上“优良的生活”。诚如他所认为的，每一自然事物生长的目的是显明其本性，一个人或一个家庭也好，在其生长完成之后，才能见到它的自然本性。

“人在本性上是政治的动物。”人的社会性在于其天然禀赋，人类能够达到更高的政治组织，与生俱来就有合群的性情，能够不期而共同于政治的组合。实际上，对于亚里士多德而言，城邦和国家就是有许多公民以其不同职能组成的***体。