弥尔顿的文学流派有哪些

1. 作为艺术爱好者，你认为法国著名画家德拉克洛瓦的艺术成就如何？
2. 古希腊整体国家观的成因及其含义是什么？

作为艺术爱好者，你认为法国著名画家德拉克洛瓦的艺术成就如何？

欧仁•德拉克洛瓦有一幅很经典的作品经常会出现在各种画册上—《自由引导人们》。

德拉克洛瓦的童年是***的，父亲是驻外大使，母亲是音乐老师，他还有个独具慧眼的舅舅，作为画家的舅舅带着德拉克洛瓦认识了当时的一些绘画大师，他跟音乐家肖邦是好朋友，潜移默化中，他的画作也透露着浪漫主义的底色。德拉克洛瓦成名很早，1922年，作品《但丁之舟》入选沙龙展览震惊了巴黎艺术界，24岁的德拉克洛瓦成为浪漫主义运动的中心人物。

有艺术评论家这样评价德拉克洛瓦，“在表达感情的深度与力量方面，除了伦勃朗，没有人能跟他相比，在表达运动的激烈和气势方面，除了鲁本斯，没有人能达到他那样动人心弦的程度，在把抽象的冥想和寓意的东西变成艺术形象上，除了米开朗基罗，没有人具有他那样的才能”。

德拉克洛瓦后期创作了大量具有异国情调的作品，最典型的就是《阿尔及尔妇女》、《摩洛哥犹太人的婚礼》等等，这一时期的作品恢复了18世纪辉煌色彩的特点，同时也打开了后期新的印象派的道路。

德拉克洛瓦是法国著名画家，浪漫主义画派的典型代表。他继承和发展了文艺复兴以来欧洲各艺术流派，并影响了以后的画家绘画艺术的创作风格。他的艺术成就在于把抽象的寓意变成浪漫的艺术形象，表达出思想情感的深度与描绘壮烈气势的广度。

一、德拉克洛瓦的绘画作品《但丁与维吉尔》，以强烈的律动感和浪漫式的***，向大卫风的陈腐传统主义展开了全面的挑战。当年沙龙展出后，立即轰动巴黎艺术界。作品以情感丰富的艺术形象，真实地描绘当时的社会现象，使德拉克洛瓦成为浪漫主义的中心人物 。

二、德拉克洛瓦的绘画作品《自由引导人民》，是一首歌颂人民争取自由和权利的颂歌，画面上描绘了工人、小资产阶级和知识分子的形象，绘制手法上把比喻和现实结合起来，高举三色旗的自由女神突出地体现了浪漫主义的特征，具有很高的艺术价值欣赏性。

三、德拉克洛瓦在绘画艺术上，不但尊重当代进步艺术家，而且极为推崇古代艺术***，特别崇拜鲁本斯和康斯特布尔。他的浪漫主义***就像火山一样迸发出来，发出巨大的叫啸，他的绘画作品就像狮子吞食猎物一样，凶猛的气势凌人。

不可否认，法国是一个极具创造力和艺术天分的国家，那里诞生了许多伟大的绘画***，比如，大卫、安格尔、德拉克洛瓦、库尔贝、柯罗、布格罗等等，问题来了：作为艺术爱好者，你认为法国著名画家德拉克洛瓦的艺术成就如何？

法国著名画家德拉克洛瓦的艺术成就

真正使法国浪漫主义绘画大放异彩的是热里科的师弟德拉克洛瓦（1798～1863年）。德拉克洛瓦与许多浪漫主义画家一样，推崇富有***的鲁本斯，他吸取了鲁本斯画作气势恢宏、用色高超的特点，并结合自己身处时代背景所接触的悲剧性见闻，创造出悲壮、严肃的浪漫主义绘画，

德拉克洛瓦深受但丁、莎士比亚以及拜伦等作家的影响，因而既绘历史也写现实，他在巴黎美展上的第一幅展品《但丁的小舟》被称赞拥有“诗一般的想象力”和“鲁本斯式的画面构思”，他最具当代性的浪漫主义绘画是描绘七月革命的《自由引导人民》，

德拉克洛瓦强调自由和个性，精力充沛，被左拉誉为“浪漫主义的雄狮”，忠于时代是他的艺术法则，所以出现在画布上的女人，往往是时代下的产物，那幅《自由引导人民》理想化的象征形象与现实中的巴黎革命者完美结合，勇敢无谓的自由女神引起法国人民的广泛共鸣，并将这个形象印在了纸币上，

德拉克洛瓦也是个无可救药的色彩追求者，印象主义的席涅克就称他为色彩新纪元的开创者，比如，他在画《但丁与维吉尔共渡冥河》之时，就已经发现把对比色放在一起可以加强彼此的力量；德拉克洛瓦笔下的女人，常在生死边缘挣扎或为生命奋战，综上所述，这些就是德拉克洛瓦的艺术成就。

此图：德拉克洛瓦作品《自由引导人民》

古希腊整体国家观的成因及其含义是什么？

不懂的就别瞎鸡儿说了好么？

古希腊没人能说明白，我简单说几句

古希腊算是多民族概念，类似中国人。

他们是以城邦为单位的，类似中国春秋战国时期的模式，并没有严格[_a***_]上的国家概念，更近似于文化概念，有共同的多神信仰，近似的语言文字。

但是从他们的角度去看似乎更在意城邦的身份，他们在意是是城邦的建城市传说而非民族，比如雅典人，斯巴达人更多的是公民身份认同而非民族认同，但是溯源时又牵扯到主体民族建城。

多说一点，古希腊实际上算是后代归因的产物，就好像我们把齐楚燕赵都当做祖先一般，但实际上他们是独立的范围极大的政治体。

大致是一个从欧洲南部，西西里，地中海，艾欧尼亚群岛沿岸的地区。简单的看从欧洲到土耳其附近都算古希腊(著名的特洛伊就在土耳其)，艾欧尼亚东面快到印度都是波斯的地盘。

严格的说，地域和时间都有不同的划分，最厉害的马其顿希腊化时期(没错，马其顿也是古希腊城邦，很多人以为希腊化就不属于古希腊，可亚历山大他的家族就是妥妥的希腊人)，亚里士多德的著名***亚历山大一路向东，灭了波斯，一度到了印度，最小的时候，只是克里特岛。

大的势力包括以雅典为中心的提洛同盟，以斯巴达为中心的伯罗奔尼撒同盟，波斯，以叙拉古为代表的西西里岛势力，后期雄起前期打酱油的意大利野蛮罗马人等等。

另外根据传说，罗马城是希腊人建的，从文化上说古罗马更是破坏性的继承了古希腊，所以古罗马也是古希腊的儿子或者兄弟。

对于一个国家而言，每一个国民的整体国家观的形成，对于整个国家具有极其重要和深远深刻的意义。古希腊的整体国家观脱胎于柏拉图和亚里士多德的哲学理念之中。

古希腊时期的整体国家观起始于柏拉图和亚里士多德，对于古希腊文明而言，整体国家观要求每个人在理解个人和国家之间的关系上，将国家放在第一位，以国为先，个人次要，个人放在第二位上。每个人职业服务于、从属于整个国家而存在，融合每个城邦，为自己的城邦英勇献身、无私奉献才能实现自己的价值，对个人而言，没有天然的、自然的、独立的价值。对于个人而言，没有自己的生命所有权、私有财产权和私人能力能量，所有的一切都是城邦的，国家的，失去了城邦和国家，这个人就没有了存在的价值和意义。将整个国家视为一个统一的整体，紧密配合，不是将国家作为个人私权的工具，而是将个人作为国家的工具和组成部分。

在古希腊哲学家柏拉图看来，整体国家观能够将国家正义和国家目的联系在一起。对于每个人来说，由于人的天性和个性差异，每个人在国家里面能且只能执行一种最符合自身天性的工作和任务，分内之事，义不容辞，互不干扰，以达到和谐。国家正义要求节约、勇敢、谋略等多方面要求，智慧和知识缺一不可。智慧这一层明显是带有等级的，又是整体的。

在柏拉图看来，城邦和国家的目的不是为了某一个阶层的幸福，而是为了整个国家和全体公民的最大幸福。国家的统治者和掌权者必须要尽全力，防范和抵御一切有可能危害国家和城邦的事物和制度。

对于亚里士多德来说，国家和城邦是一个集团。他认为，人们成立国家和城邦是为了人的需要，人类自然是趋向于城邦生活的群体性动物。国家和城邦实质上是为了获得更加优越的生活。但是由于人的本性差异，必须要通过分工合作，才有可能过上“优良的生活”。诚如他所认为的，每一自然事物生长的目的是显明其本性，一个人或一个家庭也好，在其生长完成之后，才能见到它的自然本性。

“人在本性上是政治的动物。”人的社会性在于其天然禀赋，人类能够达到更高的政治组织，与生俱来就有合群的性情，能够不期而共同于政治的组合。实际上，对于亚里士多德而言，城邦和国家就是有许多公民以其不同职能组成的***体。