象的古代文学理论,古代文学现象

1. 如何理解易经中的“象”？

如何理解易经中的“象”？

象、数、理是《周易》理论体系的三要素，三者是高度统一的，缺一不可。“象”即现象，指人通过观察看到的东西，包括呈现在眼前当下看到的可定格的东西和事物变化的一个过程。“数”主要指五行之数和历数，反映和描述时间概念。“理”就是道的反映，就是万事万物所具有的规律性的东西。“透过现象看本质”是一句哲学用语，其中的“现象”就是指“象”，其中的“本质”就是指“理”，各种现象都具有时间性，这种时间性就是现象中所包含的“数”。不识象则盲，不识数则惑，不知理则愚。弄懂了象数理的概念及关系，下面我们重点谈谈“象”。

“象”是《周易》理论中最重要的概念之一，是《周易》理论的基础，没有“象”，一切都无从谈起。可以说，《周易》中的每一句话、每一个字都离不开“象”，都有“象”在做支撑。

前面说了，《周易》中的象包括可定格的静象和事物变化的过程。可定格的静象用八卦来表示，事物的变化过程在卦变中反映。八卦代表万事万物的静象，概莫能外。《说卦传》用列举和概括的方法，全面阐述了八卦的类象。只有全面、深入地了解了八卦的属性，才能分类归象，准确把握《周易》所取的静象。只有正确掌握《周易》64卦的卦变体系，才能正确把握运动变化的过程和动象，才能正确理解《周易》***、传文中每句话和每个字。

《周易》中的“象”还分显象和隐象，因为64卦本身有显爻和隐爻。显爻组成的八卦就可取为显象，有隐爻组成的八卦，虽然表面看不见，却是客观存在的，因此也就可取为隐象。64卦中的初爻和上爻，多用隐象，其爻辞多与隐象有关。

书不尽言，言不尽意。要想详细了解“象”的知识，请看笔者专栏《周易登堂》文章，要想具体实践“象”的取法和用法，请看笔者专栏《周易入室》文章，保证让易学研究者大饱眼福，众疑全释。

易经中的"象"更多是向世物的预示，给事物的形成予先显现。就如象形文字一样，用最简单的自然状态给与提示，让人类更加微妙的运用趋吉避凶之道，属于***萌始之初，由养，胎，长生，官带，临官，帝旺，衰墓，死绝的自然规律递增，成，住，坏，空循环往复之予报。

《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。

卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……

根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……

总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。也可以说八卦所含为万物之象。

以乾卦为例。

乾坤卦为例有乾四德，元，亨，利，贞。乾者此卦之名谓之卦。

坤卦，为有四德，元，亨利牝马之贞，乾的卦象为在自然为天，坤的卦象在自然为地，乾代表创造的力量叫乾元，坤代表演化的力量是坤元，在人物乾为父，坤为母，乾为阳，坤为阴，在五行乾为金，坤为土

乾为健，坤为顺，天地相交化生万物，乾三画为天文，坤三化而成地理，三化而成象为天，地，人三才，天道有阴阳，地道有柔刚，人道有仁义，阳爻用九，阴爻用六，乾卦易经六十四卦共六爻，这六爻分别代表时间展示与空间展示，也可以代表过去，现在，于未来，乾卦六爻从下到上的顺序依次是，初九，九二，九三，九四，九五，上九，坤卦从下到上的顺序依次是，初六，六二，六三，***，六五，初九，和九二代表地道，代表过去，九二，九三代表人道现在，九五上九代表天道代表未来。坤卦依此类推，易经八卦两两相叠而成六十四卦分为下经卦和上经卦同时也代表时间展示与空间。

卦象言悬挂物象，以示于人故谓之卦。但二画之体 ，虽然为阴阳之气未成万物之象未得成卦必三画以象三才，天 ，地，水，火，雷，风，山，泽之象八卦成列，象在其中但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理游有未尽故八卦重叠而成六十四卦象，乾卦以象天，天为积储阳气而成天在人体脏腹为首，肺 ，神经等，乾为建，为天体，以健为用 成，圣人作易本以教人欲使人效法天地之德 ，不法天地之体 故名乾坤天以为健者运行不息应化无穷，地以为顺者，归藏化生万物故为母，大地厚德能载万物。故圣人法此自然之象，而施人事，以人为本应物成务云为不己，终日乾乾，无时懈怠，所以因天象以教人事，因地象以厚德，物象，则纯阳，为天，于人事，则为君，为父地象为纯阴，为地，于物象，则为臣，为母，以其居尊，乾坤两卦为六十四卦之首，为易理之初，乾坤为易之门，但圣人名卦体例不同，或则以物象而为卦名者，否，泰，剥，颐，鼎，之属，或以物象之所用而为卦名，为及乾坤。虽取物象，而象征人事的卦象有，风火家人，雷泽归妹，地山谦，等卦。所以不同，但物有万象，人有万事，若执一事不可包万物之象，若限局一象，不可总万有之事。

易经的象就是包罗万象的象，北宋邵雍对万物归纳了八卦的类属，也就是将万象归成八个卦。这是爲了方便习易者逐渐体会万物如何归爲八卦，理解象就是一种剥开表象理解道理的方法。

例如： 乾有三连象，凡连续之物可归爲乾卦；乾有头象，起卦爲乾就可能与领导或动脑之事有关。

兌有少女象、悅象、有缺象，起卦爲兌。问生産可得女，问事情处理可得美好的结局。

离有丽象、陷卦、文明象，起卦离事情陷入僵局，测交友对方有文化素养。

震有动象，初始之象，起卦震***有转机。

巽有风象，淫象，起卦巽事态不明，男女多情。

坎有劳象、车象。

艮有山象、止象。

坤有众象、顺象。

学习易象可转换万象成八卦，主卦及客卦合起来的成卦就能知道事情的真象。