刘勰文学理论著作

1. 刘勰生平与《文心雕龙》的文学价值到底是什么？

刘勰生平与《文心雕龙》的文学价值到底是什么？

《文心雕龙》这部伟大的著作，它的文学价值在于，奠定了它是“中国古代文学理论成就最高的专著”地位。

刘勰（466？—520？），字彦和，祖籍东莞莒（今山东莒县），世居京口（今江苏镇江)。少孤，家贫，曾依著名和尚僧祐十余年。然笃志好学，兼通儒、佛，曾参加过佛经整理工作。由齐人梁之后，曾任记室、参军等小官，并兼东宫通事舍人，深受太子萧统器重。晚年又出家，更名慧地，不久逝去。

从建安到西晋，文学批评有了很大发展，特别是陆机的《文赋》对刘勰产生了重要影响。由西晋到宋、齐，文风数变，创作经验与教训更加丰富，文学理论也有了新的成果，这一切都为刘勰写作《文心雕龙》奠定了坚实的基础。

《文心雕龙》是刘勰三十多岁时的作品，大约创作于齐代。刘勰虽博通佛教经论，然其早期基本信奉儒家“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”的思想，力主文章要本之于儒家经典。齐代形式主义诗文风大盛，刘勰对此不满，觉得自己有责任从理论上来纠正这些偏离了儒家经典的“浮诡”“讹滥”文风。这是他写《文心雕龙》的主要动机。

《文心雕龙》是一部体大思精、体系严密的文学理论巨著。全书五十篇，总体上又分为上下两篇：上篇所论为文学的基本原则和各种文体的渊源流变；下篇所论主要为文学创作，是全书的精华所在。全书探讨了一系列有关文学创作和文学批评的重大问题。

第一，总论。《原道》《徵圣》《宗经》《正纬》和《辨骚》五篇，是“文之枢纽”，是全书的理论基础和指导思想，也是全书的基本论点和论文的关键。他强调宗经，认为儒家的五经是一切文体的本源，并以五***章为样板，提出自己的文学批评原则和标准。他提出了所谓“六义”，这既是对文章内容和形式的综合要求，也是对各种文章肯定与否定的根本标准。

第二，文体论。文体论二十篇，分为文、笔两部分，即有韵之“文”和无韵之“笔”。他以文笔分类，以性质分体，不可分者另辟一类。他进而对文体进行分析，为每一文体下定义，区别各体风格，论述各体的源流演变，评说各体的代表作家和作品，可谓集前人文体论之大成。

第三，创作论。是全书之精华。主要涉及的问题有：文学与现实；继承与创新；内容和形式；艺术构思；创作过程；文学风格与写作技巧等。作者详细而深入地论述了创作经验，发展了陆机创作构思过程的观点，对构思过程中神与物的概括更加准确，论写作过程更加明确而具体，论文章风格大***展了曹丕的“文气”说，在修辞手法方面提出了新的主张。

【一句话答案】当第一总是好的。

说到刘勰，想到前几天回答的一问寒门难出仕子的题（跳转在这：***s://***.wukong***/question/649221***16537417998/

凡事都有例外，刘勰就是个例外，他们家穷到底儿掉，但却是中国历史上第一个文学理论家、批评家的大名人。

刘勰家有多穷呢？庶民、早丧父、因为没钱坚持不结婚，二十岁成年了吃不上饭只能去定林寺寄居，帮和尚们整理佛经。反正也是人生寂寞闲得无聊就边读边写了《文心雕龙》。

当时文坛大佬沈约身居政治高位，刘勰痴汉了一阵偶像，查到沈约每次坐车的路线后埋伏好，背着书稿就冲出来跪拦在了沈约车前，和今天的狂热粉也差不多了。沈约看了书稿非常赏识，却没有带走刘勰。

这事儿就这么搁了几年后，沈约才想起来这么个人，举荐他做官，当了东宫舍人。

昭明太子非常喜欢刘勰，自己的《文选》里抄了不少刘勰的idea。但上流社会终于还是没把刘勰当作自己的一员，刘勰也感觉很没意思，之后就上书求出家了，一年后去世。这就是刘勰的生平。

（南京钟山定林寺，有多个刘勰雕像）