洛阳文学流派特点,洛阳文学家

1. 古代文人为什么这么喜欢写洛阳？

古代文人为什么这么喜欢写洛阳？

这里的“古代”先按朝代捋一捋。

先秦时代，洛阳是周天子的王城。当时诸子百家都忙于“实用主义”的学说，没几个人创作诗词，他们交流大多用现成的诗词表情达意，《左传》里有许多这类唱酬被广泛用于生活交友甚至外交场合。当然苏秦张仪之辈求富贵不会到周天子那里。这个时期歌咏洛阳的作品不多。《诗经》里的周南影响力也有限。

刘邦建汉，国力微弱，积几代人的财富与匈奴周旋。没有心思歌颂长安。整个西汉尚武。歌颂长安的作品也不多，歌颂洛阳的作品更少。

东汉魏晋时期，洛阳是政治、经济、文化、交通、地理中心。匈奴问题解决了，也有闲心情吟诗作词了。汉赋里的《二京赋》《三都赋》都花费大力气歌颂洛阳。加上“三曹、建安七子”等，洛阳逐渐成为政治和文化符号。

隋唐时期，尤其是唐朝开科取士，唐太宗为摆脱士族的羁绊，在洛阳开考，成为唐朝的定规。天下才俊入洛阳应考，考上了就吟诗作词，卖弄一番，考不上的，也吟诗作词，牢骚一通，于是留下大量的诗词。以古代文化的影响力而言，唐诗无疑是至今无法超越的高峰。至此洛阳已经不是文化符号，而是文化象征了。

宋代以后，文化主流由贵族文化转向草根文化。文学创作出现专业化、规模化、大众化，元明清时期小说、戏剧、说唱艺术的繁荣却是大多以“烹调史料以制造大众文化快餐”为主要特点，继续衍生和传播汉唐文化。洛阳的文化象征意义更加深入人心。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，洛阳不仅承载了历史，更承载着中国厚重的文化。所以，古代文人喜欢写洛阳也就不奇怪了。

因为洛阳作为国都1500多年，既然是国都当然要汇聚大批文人墨客于此，洛阳本身山河拱戴形胜甲于天下，又有着悠久的历史、灿烂的文化、发达的经济、壮丽的城市景象，当然就成为古代文人墨客书写歌颂的对象了。

最主要的原因这里是十三朝古都，文人的集中地，就像现在一样，哪里富裕能赚钱就往哪里跑！文人雅士也喜欢聚集在繁华的地方，当然最主要的原因是做官，京城都是寒门子弟所向往的，只要去过，就和现在我们要协商到此一游一个道理，所以我们今天会看到很多歌颂洛阳的文章。

洛阳是中华文明的发源地，更是思想文化的高地。周公在制订礼乐，老子在这里著成《道德经》，更有孔子问礼于周，后世推崇儒学，学生的老师都来学习，那老师的学生更是倍加疯狂，推动洛阳这座思想文化的高地耸起座座高峰。

古代文人与其说是喜欢写洛阳，不如说是喜欢藉用洛阳。

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使洛阳名声大噪的，首推“洛阳牡丹长安遭贬，在洛阳却花甲天下”的传说。此说，让洛阳牡丹成为高贵，傲骄的象征和代名词。后来的文人墨客凡写，画牡丹，无不是藉用其比喻象征人的高洁品格。至于牡丹前面冠以洛阳，那是因为牡丹此花最服洛阳水土。正所谓一方水土养一方人，亦养一方物也。

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真正使洛阳成为一个文化符号或象征某种情怀的，还应该感谢盛唐诗人王昌齡一首七言绝句《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”此诗一出，争相传诵。乡情，友情，亲情如“冰心玉壶”纯洁无瑕。逐渐成为一个文学典故。而洛阳就成了乡情，友情，亲情的代名词。

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所以，古代文人（唐以后）多爱写洛阳，其实是藉用洛阳背后所蕴藉的文化内涵和象征意义。可谓“醉翁之意不在酒”啊。