据有典籍记载的最古老的几首诗歌,其中之一便是这首《弹歌》:
断竹,续竹;飞土,逐宍。
简单!粗暴!
断竹:就是截取一根竹子作为制作弹弓的原材料。
续竹:用弓弦将竹子的两头连接起来,一把弹弓就做好了。
飞土:将用泥土做成的弹丸弹射出去。
逐宍:“宍”是“肉”的古体字,逐宍就是追赶鸟兽的意思。
原始歌谣是我国古代诗歌的源头,也算是最早的文学样式。这些歌谣生于民间,长于乡野,加之年代久远,创作者生活方式不同,因此读来往往十分有趣。
《淮南子·道应训》记载:“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。”
“邪许”这类产生于劳动生活中的口语呼声,后来再随着人们思维语言能力的提高,加上一些有意义的词语,就形成了正式的诗歌。
由于诗歌最初只是口头相传,我国原始歌谣保存下来的为数极少。传说中尧舜时代的歌谣如《击壤歌》、《南风歌》、《康衢谣》等,皆为后人伪托,不可信。现列举少量接近原始形态的质朴歌谣如下:
“断竹,续竹。飞土,逐宍(ròu)。”(最早见于《吴越春秋》)
- 《弹歌》
这是一首远古时代的猎歌。大意是“砍断竹子,制成弹弓。飞出弹丸,射杀猎物。”它生动再现了原始初民***的场景,语言形式都较为古朴。
- 《候人歌》
“候人兮猗!”(《吕氏春秋·音初》)
大禹巡视南方,涂山氏之女令其妾在涂山之阳等候大禹。于是女乃作此歌,以四字表达思念之情。形式上看,用两个实词,加两个语气叠词以强化抒情,这种句式也成了后来《诗经》四言诗的源头。
“土反其宅,水归其壑;昆虫勿作,草木归其泽。”(《礼记》)
- 《蜡(zhà)辞》
蜡(zhà)是一种年终举行的农事祭典。蜡辞就是祭祀时的祝辞。从全诗命令禁止的语气可以看出,它其实是一首“咒语”式的歌谣,命令水土不要流失,命令昆虫不要兴风作浪,命令杂草灌木不要妨碍庄稼。反映了远古时代人们战胜自然灾害的强烈愿望。
“女承筐,无实;士刲(kuī)羊,无血。”(《易经》)
- 《爻辞一首》
《易经》有六十四卦,每卦六爻,解释爻的意义的文辞叫爻辞。这首爻辞大意是“女子捧着箩筐,筐里却什么也没有;男子宰杀牲畜,却连血液也不能留。”表现的是奴隶的劳动成果被奴隶主无偿剥夺的社会现象,以比衬的手法,突出了奴隶制度的不合理。
歌谣是先秦文学中极有价值的一部分,但由于年代久远,大都失传。保存下来的只是文献资料中被有意无意零散记录的部分。再加上有些歌谣被后人篡改、***托,很大程度上难辨真伪。宋代郭茂倩《乐府诗集》、明代冯惟讷《古诗纪》、清代沈德潜《古诗源》、杜文澜《古谣谚》等,为此钩沉辑佚,都相当可贵。
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