风骨与文学理论-对古代文论风骨的理解

本文目录一览：

• 1、对刘勰《风骨》篇“干之以风力,润之以丹采”的理解
• 2、古代文人胆气凝结的是什么
• 3、怎样理解陈子昂的风骨与兴寄
• 4、陈子昂在唐朝文学革新中起到了什么重要作用?
• 5、...中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张?
• 6、《文心雕龙·风骨》的新释及分析

对刘勰《风骨》篇“干之以风力,润之以丹***”的理解

1、风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。刘勰风骨说的实质是强调风骨与辞***并重，提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健有力的文风。其目的是反对齐梁的浮靡文风。

2、在《风骨》篇中刘勰则对风格提出了一项最基本的要求：“风清骨峻，篇体光华。”即要求文学作品的风格做到“蔚彼风力，严此骨鲠”，表现出“文明以健”、“符***克炳”的特征；并对这一风格特征进行了充分的论述。

3、风骨是中国文论中一个非常成熟的诗学范畴，刘勰《文心雕龙》的《风骨》篇最早从文学批评的角度对风骨做了阐释。 历来对《文心雕龙风骨》的解释丰富多样而又莫衷一是，又有研究者对不同的解释进行分类评述，形成解释的解释。

4、钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，同时“润之以丹彩”。风力与丹彩均备，才是最好的作品。

5、蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符***克炳。【风骨篇】译文 《诗经》包括六种义法，而风为六义之首，这是推行风化的源泉，也是展示心灵的手段。抒写情感的时候，风为先行，推敲辞句的时候，骨为首要。

古代文人胆气凝结的是什么

我国文学中的乡国情怀：在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。

古代文人四艺是是琴、棋、书、画。“琴”指的是弹琴（多指古琴）、“棋”指的是弈棋（多指围棋和中国象棋）、“书”指的是书法、“画”指的是绘画。

俺认为不能笼统的说古代文人的理想到底是什么。（嘿嘿，也就是具体问题具体分析） 记得余秋雨在《阳关雪》里说：“中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场二步在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。

前四句是说：杜宇啊，你到底含有什么样的冤屈，以至于年复一年地朝着蜀国宫门大声呼唤？时至今日，你仍怀着千年的积恨，歌唱那凋谢的精魂。后几句说：芳草，凝结着游子迷失归路的愁怨，红花是杜鹃啼出的鲜血浸染。

四艺，通常指中国文人所推崇和要掌握的四门艺术，即琴、棋、书、画，又称为“文人四艺”，或“秀才四艺”。“琴”指的是弹琴，多指古琴。

一般认为是唐代王维所创，经宋代苏轼等提倡，至明代董其昌正式提出“文人画”这一名称。他们注重个性的发挥，标举“士气”、“逸品”，追求潇洒脱俗的笔墨情趣，强调神韵。国语词典泛指中国古代文人、士大夫的绘画。

怎样理解陈子昂的风骨与兴寄

1、风骨：内容健康、思想高尚充沛，反映刚健充实的内容；兴寄：运用托物起兴，因物喻志的表现手法，要求诗歌有批判现实的精神和鲜明的政治倾向。这部书很好的体现了对诗歌的要求。

2、陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是***“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。

3、陈子昂是唐代诗歌革新运动的倡导者。所谓＂风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。“兴寄”要求言志充实深沉。

陈子昂在唐朝文学革新中起到了什么重要作用?

陈子昂的文学创作和主张在唐代极有影响，可以说是开诗坛风气之先。韩愈《荐士》诗说：国朝盛文章，子昂始高蹈。陈子昂的文章力矫当时浮艳之弊，虽不能尽删骈丽，大都朴实畅达，取法古代散文。

陈子昂开了唐代诗文从封闭走向开放的先河，他在唐代文学史上具有重要地位，他对唐诗产生的历史影响意义深远。

陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。 陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。

...中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张?

1、初唐杰出诗人陈子昂于他的（《修竹篇序》 ）中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张。《修竹篇序》是陈子昂的文学理论，主要包括风骨和兴寄两点。

2、只有陈子昂，就在《修竹篇序》中明确地提出了风雅兴寄和汉魏风骨的主张，对初唐诗歌意境的开拓起了理论指引作用。

3、陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。

《文心雕龙·风骨》的新释及分析

1、谢赫用风骨来评画，就是主张画要神形具备。不但要形似，即有骨，还要神似，即有风。风骨是画的美学要求。 刘勰用“风骨”来评文，也是对写作的美学要求。

2、《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇，论述刘勰对文学作品的基本要求。 全篇分三个部分。第一部分首先说明风骨的必要性。所谓“辞之待骨”，就是指文辞的运用必须有骨力；“情之含风”，则指思想感情的表达，要有教育作用。

3、风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。