著名文学理论观点-文学理论观点有哪些

本文目录一览：

• 1、贺拉斯的文艺理论著作是
• 2、什克洛夫斯基的文学理论
• 3、先秦文论观点有哪些
• 4、韩愈提出的文学理论观点有
• 5、刘熙载的“在外者物色,在我者生意”是什么意思?是什么样的文论观点?

贺拉斯的文艺理论著作是

贺拉斯用诗歌形式写成的文艺理论著作是《诗艺》。

《诗艺》。贺拉斯用诗歌形式写成的文艺理论著作是《诗艺》，人物形象理论通常被称为“类型说”和“定型说”。贺拉斯是古罗马文学“黄金时代”的代表人之一。与维吉尔 奥维德并称为古罗马三大诗人。

贺拉斯的文艺理论代表著作是《诗艺》。根据相关资料查询，《诗艺》是由古罗马帝国的诗人、批评家贺拉斯所著，是一封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，共四百七十六行。

该文艺理论著作是《诗艺》。贺拉斯（公元前65年到公元前8年）是罗马帝国初期奥古斯都时代的杰出诗人和文艺理论家。

贺拉斯用诗歌形式写成的文艺理论著作是《诗艺》。《诗艺》认为作品：一要符合自然创造，切近真实；二要符合观众心理，切合众望；三要符合艺术规则，运用适度。并据此提出一条总原则：适宜，即合乎情理。

什克洛夫斯基的文学理论

1、他作为苏联著名的文艺理论家，美学家，作家，彼得堡“诗歌语言理论研究会”创始人之一，是俄国形式主义美学的代表。1893年什克洛夫斯基出生于一个普通教师家庭，从小喜爱俄罗斯语言文学。青年时代在彼得堡大学历史语言系学习。

2、这是一种陌生化的手段。虽然陌生化由什克洛夫斯基在1925年提出，而鲁迅的这篇文章成于1924年的九月，但是文学理论创作先行，然后由创作分析出理论是一个常态。它是由作家偶然的创作，引发理论家有意的追求。

3、什克洛夫斯基《散文理论》）例如各种关于日蚀，月蚀的神话，各类有关民俗的传说等。素材：是作家接触到的一切社会生活中可能构入其作品的因素，与题材相比，它是一种未经加工提炼的自然状态的生活材料。

4、伊格尔顿在《文学理论导论》一书中写道：“根本不存在文学的‘本质’。人们可以‘非实用地’去读任何写出来的东西-如果那就意味着对文学作品的读法，正如任何东西都可被当成诗来读一样。

先秦文论观点有哪些

1、文学是表达情感的艺术：这个观点认为，文学的本质是表达情感，是对人类内心世界的探索和表达。

2、先秦的文学观念有一个从模糊到清晰的发展过程。

3、先秦道家对语言问题有着独特的看法。他们认为，语言应该遵循“道”的规律，实现“道”的境界，而不是单纯地用来交流或表达思想。在这种思想的影响下，先秦道家强调语言的内在本质和规律，注重语言的艺术性和表现力。

4、孔子（公元前551年-公元前479年）孔子是先秦时期最重要的思想家之一，他的思想被后世尊奉为儒家学说的核心。

5、主要观点：仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。道家代表人物：老子、庄子。

韩愈提出的文学理论观点有

韩愈提出的文学理论观点有具体如下：强调文学的独立性和原创性 韩愈在送李愿归盘谷序中明确提出：文章者，有德之人也。他认为，文学作品应该是作者独特思想和情感的表达，而非他人意志的产物。

韩愈的文学理论和主张 提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。

韩愈主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”意思是说不用袭用古人现成的词句，而要尽量用自己语言来表述自己的观点；“陈言务去”意思是陈旧的言辞一定要去掉；指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

大凡物不得其平则鸣这个观点，是韩愈在其文学理论著作《送孟东野序》中提出的。他指出，文学创作是人们内心情感的一种表达方式，是对生活中不平之事的一种反抗和呼声。

文学理论：提倡“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”，与柳宗元一起倡导“古文运动”。

韩愈提出了不平则鸣的观点，认为社会上有不合理的现象，作家便要把它诉诸笔墨。在《送孟东野序》中，他把从古到今的著名思想家和文学家都称为善鸣者，并且认为只有不平则鸣的作品，才能感人。

刘熙载的“在外者物色,在我者生意”是什么意思?是什么样的文论观点?

刘熙载还注重文学自身的特点和规律，他认为文学是“心”学，是“我”与“物”相激荡的产物，强调作品中感情的真挚。在《赋概》中，他说：在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋出焉。

刘熙载说“善学欧者威而不猛”，这是说欧楷属于中和[_a***_]；又说“欧之为鹰隼易知”，这是说欧楷偏于阳刚之美。 《九成宫醴泉铭》的温润是温厚且润。温厚是圆笔或藏锋造成的艺术效果，润是指墨法。

在刘熙载看来，既然“诗为天人之合”，诗歌是天理与诗人性情的融合，那么，“诗品出于人品”，诗歌的品位源于诗人的品格，进而以诗人的人品来论诗歌的诗品，也就是天经地义的事了。 刘熙载论书也强调“书品”与人品“的统一。

意思如下：赏花回来的时候马跑起来象在飞一样，骑在飞奔的马上渐渐感觉酒气上来了；当稍微清醒过来的时候那时候夜幕已经降临了，真正清醒后已经是黑夜赏花也已成为过去。据说，有一次苏轼专程上门拜访秦观。