梁启超讲文学理论***

1. 如何理解梁启超先生说的“小说为文学之最上乘”这句话？

如何理解梁启超先生说的“小说为文学之最上乘”这句话？

要评价这句话，首先我们得明白它是什么意思，以及梁启超说这句话的语境。

这句话产生于中国近代，是梁启超在《论***与群治之关系》中所提出的，原文曾这样开头：

"欲新一国之民，不可不先新一国之***。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新***；欲新政治，必新***；欲新风俗，必新***；欲新学艺，必新***；乃至欲新人心，欲新人格，必新***。"

为何梁启超对***评价这么高呢？从他的这篇文章来看，主要有以下原因：

一、共情

***的故事性使得它十分吸引人并能使人进入到那个情境中，"其最受欢迎者， 则必其可惊可愕可悲可感，读之而生出无量噩梦，抹出无量眼泪者也。"

二、开拓眼界

人之一世，环境之所限，只此一生，眼界必然狭小。而***，能让人探寻他人之人生，历经无数我们没有历经的悲欢离合，即"身外之身、世界外之世界"。梁启超认为："***者，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气者也。"

***的地位之于电影，是一门艺术，而精彩的***对于社会的影响力是意义深远的，少年时读***是故事，中年时读***是感悟，老年时读***是人生，古今中外的***不胜枚举，尤其是四大名著对于我们影响非常之深远，书中人物的经历正是我们正在经历的，每个人物仿佛都是社会中一类人的缩影，或勇敢，或执着，或痴情，或狡猾，或奸诈，许许多多的的面相说不尽，道不完，近代金庸先生的武侠小说也同样如此，侠客们经历了不公，却还是对人施一片善心，对国家尽一片忠心，功遂之后身退。***之于文学最上乘也，因为它是我们的一面镜子，每个人都能在其中看到自己。

谢友邀请！就因为小说集中表现了社会、日常生活等方面的诸多问题并且让人们了解了人间的善恶、美丑，梁启超先生才说出了这样的傲气之言。（梁启超、康有为因“戊戌变法”的失败曾经逃亡日本，他们也是近代史上有名的保皇派）

这句话是梁启超在1902年的《新***》第1期中的《论***与群治之关系》一文中说的话。

清末***兴盛，算是一种有极大传播力量的新事物，与前些年微博、微信刚刚诞生的时候一样。***往往连载在当时的报纸上，报纸在清朝诞生的时候起，没有多大管制，连今上（当政的皇上）的病情可以透露，并加以分析，报纸加上***，影响力可见一斑。所以，清朝的***和今天文青爱读的半死不活的文艺***，完全不是一回事。

梁启超的想法自然不是推广文化艺术，而是想移风易俗。所以他说：“欲新一国之民，不可不先新一国之***。故欲新道德，必新***；欲新宗教，必新***……”接下去就是梁启超式的排比句了，就是欲新一切，必新***。

赶紧插一句，这显然是不成立的。因为很简单，从1***7年以来，中国出版界翻译了全世界大量的新***，效果如何呢？很显然没有新那么多，因为***只有少数人读了。

不过，梁启超这篇文章的想法还是有点意思的。对***的理解也还有深度。

一般人以为***的普及在于***“浅而易解，乐而多趣。”

这当然是对的。但梁启超看的更深，“其最受欢迎者，则必其可惊可愕可悲可感，读之而生出无量噩梦，抹出无量眼泪者也。”也就是说感染性强。

***是中国文体上最有趣的发明。***的问世让人们的审美境界上升到一个崭新的高度，对美感的捕捉更为细腻、更为广博、更为深刻，在审美品味和美感需求方面提出了更高水准的要求。所以，从某种意义上来说，***推动了社会进步。

“***”一词最早出现在《庄子·外物》一书上，当时的***指的是小家之说，仅代表影响有限的文词。

后来《隋书·经籍志》的出现，结合了儒家施教思想，对***的劝导作用加以强调，对后来***的发展有了很大影响。

关于中国古代***的发展史及思想，晚清时期有很大变化。当时随着清***的日益灭亡，许多有志之士选择留洋海外。西方思想的传入和中国社会本身越来越强烈的变革要求，***以口口相传的方式传达出社会信息，开拓新生活，增添***趣。

康有为有言：“经史不如八股盛，八股无奈***何。”梁启超先生当时看到***的巨大影响力，便脱口而出“***为文学之最上乘”。

***影响时代进步和发展有一定力量，但梁先生此言有夸大***的嫌疑，因为迫于当时时代所需，环境所迫，是一种不得已而为之的形为。

事实上，我们得以一种客观的态度去诠释***这一文体，我们接受***自近代以来在国民的思想启蒙方面发挥着划时代的作用，在这一层面上，也充分彰显了它的独特的存在价值。