没落的文学流派有哪些

1. 清朝的“桐城派”文化为什么没落了？
2. 现代与当代文坛有许多文学流派，都有哪些流派呢？

清朝的“桐城派”文化为什么没落了？

这个问题我来试试。

先说一下“桐城派”吧，桐城派，亦谓桐城文派、桐城古文派。兴于康、雍，盛于乾、嘉，衰于民国初期，绵延200余年，集作家1200多人，留下传世之作2000余种，成为中国文学史上历时最长、参加人数最多、影响最大的文派。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派"四祖"

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学;语言则力求简明达意，条理清晰，"***雅正"。他们的许多散文都体现了这一特点。论点鲜明，逻辑性强，辞句精练;写景传神，抓住特征刻画生动辞,平易清新，是整体流派特点。

清朝推尊儒学，对程朱理学推尊备至，视程朱“道统”为维护“治统”的有力武器，故程朱理学在有清一代一直处于官方主流学术的地位，程朱义理也是维护清代社会的道德规范与社会秩序的重要理论基础,“桐城派”可谓是如日中天。

但是到了近代,任何事物都有它的产生、发展、兴盛和衰落。从古典向近现代的转型是中国文学发展的一段关键时期，这时新文化运动的兴起，白话文的推行，致使桐城派古文化运动的寿终正寝。

说的简单点就是赶不上变化，就会被淘汰,不知道我的观点还行不!!不喜勿喷,谢谢!!

我是“红雨说历史”，桐城派彻底衰落是在近代白话文运动兴起，被骂“桐城***”。为什么会如此呢，我们今天就来聊聊“桐城派”。

桐城派，肯定和桐城关系匪浅，主要是桐城派三大代表人物方苞，刘大櫆，姚鼐三人都是安徽桐城人。有这个名声也因为姚鼐一句“天下文章其在桐城乎”。

桐城派在清朝家大业大，群体庞大。方苞注重文章“义法”就是结构布局。刘大櫆注重结构同是注重“神气”，要声调铿锵有力。姚鼐在两人基础上加入了清朝时期考据理念。这样我们不难看出桐城派文章结构，文辞，考据要求较多，形式的规则限制了作者的思想纵横，就像现在高考的议论文。

桐城派姚鼐为四库全书编修官，再加上开书院讲授，使得桐城派影响越来越大，并且出现了很多分支比如张惠言代表的“阳湖派” ，曾国藩代表的“桐城中兴”的“湘乡派”。后来严复和林琴南又是桐城派的效法者。

我们都知道曾国藩文武双全，朝廷大员，桐城派必然与封建军阀有着一定的联系，在加上他们所提倡的行文思想，必然有保守性的体现，成为近代白话文运动的攻击对象。

文/红雨说历史

因为桐城派坚持“道统”，被历史抛弃。桐城派是清朝文坛最大的散文流派，戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐称“桐城派四祖”，清朝桐城被称作“文都”，而桐城派的影响力也是相当巨大。然而最终，桐城派在近代洪流冲击下不可避免的衰亡了。

桐城派为何衰亡，澹奕认为主要原因就是，桐城派固执己见，拘泥于传统的“文化正统”。

桐城派诞生以后，从清朝乾隆年间到***战争的道光年间，一直都非常兴盛。桐城派至姚鼐，文章风气遍及全国，号称“家家桐城，***方姚”。当时清朝南北各省，都有大量桐城派传人。

然而***战争以后，桐城派传人曾国藩，以及门下***张裕钊、黎庶昌、薛福成与吴汝纶等，世称“湘乡派”，乃是桐城派的变体。然而这个时候的清朝，已经沦为半殖民地半封建社会，民族矛盾、社会矛盾等非常尖锐，坚持“程朱理学”道统的桐城派，也不可避免的走向了衰落与灭亡，这也是历史的必然。

然而桐城派传人的爱国主义与其他进步思想也是不可否定的，薛福成、张蹇等主张兴办工商、吴汝纶提倡新学、严复等翻译西方名著等都是如此。

“桐城派”初创于康熙至乾隆时期，此一时期，“桐城派”的“前三祖”方苞、戴名世、刘大櫆活跃于文坛，他们前既宋明理学之余势，是明季方以智等桐城古文家的进一步发展，倡导“言有物”、“修辞立其诚”。

方苞

逮至乾隆时期，刘大櫆的***姚鼐继续发展了桐城派文化。在他四十余年的学术活跃时期，曾在很多书院讲学，并编纂了《古文辞类纂》等诸多著作。这一时期的桐城派更加鲜明的提倡“考据、义理、辞章”的兼备，并且由一个南方流派发展状态。当时南北文学无人不言桐城，无人不言“方（苞）、姚（鼐）”。

姚鼐

***之后以致五四运动时期，是桐城派最后一个重要发展时期。这个时期的桐城派因分为两流，一支以曾国藩为代表，包括曾氏门下的黎昌庶、吴汝纶等人。一支稍晚，以严复、林纾等人为代表，一直活跃到五四前期。而随着五四运动的发展，桐城派文化走向了没落。

关于桐城派文化有两点需要注意：一是“桐城派”一词并非早期桐城古文家之自称，最早提出“桐城派”的应当是曾国藩，算是对自己这派学者的一个总结了。不过桐城派诸代表人物在思想的传承并不是曾国藩随意建构的，姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中就阐述了从方苞到刘大櫆再到他自己的学术继承。

严复

现代与当代文坛有许多文学流派，都有哪些流派呢？

现代文学流派划分是很准确的，主要有鸳鸯蝴蝶派、新月派、七月派等。能完全称得上当代文学“流派”的，也就只有山药蛋派，荷花淀派在一九四五年就形成了，实际上应该算现代文学流派，但是在建国后至少还流行了17年，也可以算当代流派。

当代文学，特别是改革开放后，出现过不少文***流，如归来者（疑是反思文学）、新潮诗、伤痕文学、知青文学等等，这些只能算一定历史时期的潮流，并没有派别的味道。所以只能称为“流”，不能称为“派”。

把一定时期形成的创作潮流当成流派，是不准确的。

如前面提到的现代文学流派，他们之所以被划分成流派，除了有代表作家（类似舵把子爷），还有一个或多个基地（码头），那就是自己的刋物，另处还有一批追随的徒弟，这样才能形成一个派别。当代文学“流派”除山药蛋派和荷花淀派，好象没有这些特点。巜当代文学史》初稿里，没有流派的称谓，后来的学者写的当代文学史，把很多创作潮流也说成是流派，可能是因为方便行文才这样称呼的吧。