黑格尔的文学理论著作

1. 哲学家黑格尔说：“合理的就是现实的；现实的就是合理的”，你是怎样理解的？

哲学家黑格尔说：“合理的就是现实的；现实的就是合理的”，你是怎样理解的？

人类，物质是荐在表面，表体，两间发生变化产生有矛盾，生活，生产，不同转和变化，有统一，有集中，分开，经常发生变革，方式，代域，上层下层，相克，有转折有变化，成功了就是现实，现实必须去实验，实践，合理是***，归化，要求统一，生产出样品，粮食……才是现实。

同类问题说过了，大家应该骂那个翻译，是翻译人员把“合理”与“合乎理性”两个词搞混了。

中国的“理”和哲学的“理”是完全不同的概念。我们的“理”是“道理之理”，就是说，“理”要符合“道”的要求和规定，符合人间大道的理才是理，不符合的叫歪理邪说，是必须摒弃与唾骂的。这其实是已经进行了价值判断后的东西。

哲学的“理”是“理念之理”。当然了，古希腊的理念也是价值判断，意思是，“理念”都是人对神的阐述，只有神才是唯一的真理。不过今天哲学科学的“理”是“理性之理”，也就是说，是符合逻辑推论的，这已经是非价值判断后的产物了。

黑格尔说的，显然是这个“理”，大意是，只要逻辑推论没有矛盾，那么现实世界中就可以找到；只要现实世界里有的，逻辑推论就一定成立且没有矛盾。

黑格尔是个哲学家，他用辩证思维，巧妙回答了康德的问题。康德说，世界是非真的，“真”在彼岸，我们人类永远够不着。黑格尔于是要告诉人类，在此岸的我们是如何建构我们人类的世界的。他说，我们人类的世界只有“绝对精神”，意思是，人类所言说的世界，只是我们自己的精神虚拟，与真实世界不同，人类是用某种方法建构出了自己的世界，这种方法就是“辩证逻辑”。马氏崇拜黑格尔哲学，把费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证逻辑杂糅在一起，创立了自己的一套世界观，就是唯物辩证法。中国人又崇拜马氏理论，于是黑格尔的思想也被我们重视起来了。

可是，中国的哲学都是天然的生存方式，是老子的“道”引申出来的生存哲学。我们的“理”必须是“道”的派生产物，就是说，“理”就必须是“正理”，不能是有违人心的东西。这显然和黑格尔的“理”不一样，他的“理”不关心人是不是能接受，他认为，或者说哲学家认为，“理”就是理，接不接受都是当然的存在，只要逻辑论证符合，理就一定会存在的。

合理的就是现实的，现实的就是合理的，这里的理不是道理，是指事物发展的规律，意思是只要符合事物的发展规律都能存在，能存在的都符合事物发的规律，这是典型的客观唯心主义，

没错，现实就是存在的，而存在的现实是合理的，因为所谓合理和现实，都是客观的存在，但是，未必个个存在的现实是合理，如果这样，事物存在，就会没有差别矛盾而孤立静止，没有变化和发展的存在着，那就良莠齐一，善恶不分。这在哲学里，即形而上学的相对论。实际上，只有必然的现实存在才是代表反映本质的合理，如人们需要的稻谷而不是稗子，正因为种植而形成,稻谷和稗子的存在，它们虽然同质的在一块士地和同等的条件下成长，但稗子属于本质中的偶然和***象，它的存在是现实但不合理，同样在每个人本身所存在的优点和缺点可依理解释。

再则，可用更确切的例子说明，如在近代，封建清王朝灭亡与辛亥革命失败以后，分裂出各派系军阀割据混战的局面，并引來帝国的侵入，他们蹂躏着中国土地，造成对人民的残害和灾难，这都是现实的存在，难道这些存在是合理吗？非也，从此，反映着历史趋势进程代表着人民利益的***的出

现，更是合理的现实，在国共合作剪除了军阀，以及在合作失败后，由毛泽东领导下的中国***，推翻了盘踞在中国土上的＂三座大山＂，建立了属于人民的新中国及至今天，这一切都是历史和现实存在的合理必然结果。

当今的＂***＂分子，只不过是一小撮反动余孳的变种，他们叫嚣，企图分裂我国的领士，妄想实行独立，那是徒劳的。这种不合理的现实存在的偶然，迟早将被历史现实的必然代替而消灭。

黑格尔虽然是马克思的老师，但毕竟青出于胜于蓝，在学习与批判地继承吸收，使得马克思主义在科学唯物的理论基础上；他的辩证方法与思辩更胜一筹，所以现实的合理性，不在于它的存在，应该必须合符本质发展的必然，才是合理的存在。这就是马克思的辩证唯物主义基本观点，才是对现实与合理关系的正确科学辩证认识。