风骨文学理论-风骨文学批评

本文目录一览：

• 1、...中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张?
• 2、对刘勰《风骨》篇“干之以风力,润之以丹采”的理解
• 3、风骨说(钟嵘对它的论述及解释)
• 4、陈子昂在唐朝文学革新中起到了什么重要作用?
• 5、刘学·文学理论精华·文学的内容和形式
• 6、刘勰风骨说名词解释

...中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张?

初唐杰出诗人陈子昂于他的（《修竹篇序》 ）中明确提出了风雅兴寄和汉魏风骨的诗歌主张。《修竹篇序》是陈子昂的文学理论，主要包括风骨和兴寄两点。

只有陈子昂，就在《修竹篇序》中明确地提出了风雅兴寄和汉魏风骨的主张，对初唐诗歌意境的开拓起了理论指引作用。

陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。

陈子昂一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

陈子昂的诗歌理论主张集中体现在《与东方左史虬修竹篇序》中： 东方公足下：文章道弊五百年矣！ 汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。

陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

对刘勰《风骨》篇“干之以风力,润之以丹***”的理解

1、风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。刘勰风骨说的实质是强调风骨与辞***并重，提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健有力的文风。其目的是反对齐梁的浮靡文风。

2、在《风骨》篇中刘勰则对风格提出了一项最基本的要求：“风清骨峻，篇体光华。”即要求文学作品的风格做到“蔚彼风力，严此骨鲠”，表现出“文明以健”、“符***克炳”的特征；并对这一风格特征进行了充分的论述。

3、风骨是中国文论中一个非常成熟的诗学范畴，刘勰《文心雕龙》的《风骨》篇最早从文学批评的角度对风骨做了阐释。 历来对《文心雕龙风骨》的解释丰富多样而又莫衷一是，又有研究者对不同的解释进行分类评述，形成解释的解释。

4、钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，同时“润之以丹彩”。风力与丹彩均备，才是最好的作品。

5、蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符***克炳。【风骨篇】译文 《诗经》包括六种义法，而风为六义之首，这是推行风化的源泉，也是展示心灵的手段。抒写情感的时候，风为先行，推敲辞句的时候，骨为首要。

6、风骨是我国古代的一个重要美学范畴。钟嵘在《诗品》中所说的“风力”也即是风骨之意。他认为诗歌创作应当“干之以风力，润之以丹***”，就是主张要以风骨为主，辞***为辅，风骨与辞***并重。

风骨说(钟嵘对它的论述及解释)

1、钟嵘的风力论，为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。陈子昂的“风骨”说意在提倡力的美 ，刚健的美 ，以呼唤具有盛气壮***的文学 ，适应新时代的需要。

2、这两句话的意思就是：以动人的***为内在的躯干，以华丽的文***为外在润泽。

3、钟嵘的“品”可作动词和名词两种方式来理解：作为动词它为品尝、品味之意。

4、风骨说翻译 他认为诗歌创作应当“干之以风力，润之以丹***”，就是主张要以风骨为主，辞***为辅，风骨与辞***并重。钟嵘论齐梁以前五言诗发展的状况时，以建安文学为最高典范，而建安文学创作特点便是风力遒劲。

陈子昂在唐朝文学革新中起到了什么重要作用?

1、陈子昂的文学创作和主张在唐代极有影响，可以说是开诗坛风气之先。韩愈《荐士》诗说：国朝盛文章，子昂始高蹈。陈子昂的文章力矫当时浮艳之弊，虽不能尽删骈丽，大都朴实畅达，取法古代散文。

2、陈子昂开了唐代诗文从封闭走向开放的先河，他在唐代文学史上具有重要地位，他对唐诗产生的历史影响意义深远。

3、陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。 陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。

刘学·文学理论精华·文学的内容和形式

刘学·文学理论精华·文学的内容和形式 刘勰在《文心雕龙》中，分别从“情”和“***”、“意”和“辞”、“风”和“骨”等方面，分析了文学内容和形式的关系。

刘勰认为，运用夸饰也是文学的一个显著特点。《夸饰》篇指出夸饰的艺术作用：“辞虽已甚，其义无害。”作者从正反两面分析了夸饰的不同运用所获得的不同美学效果：“饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。

形式和内容的关系是复杂的，同一内容，由于条件不同，可以有多种形式，同一形式也可以表现不同的内容，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以利用新形式。

刘学·文学理论精华·文学的继承和创新 《通变》篇集中论证了文学继承和创新的问题。刘勰认为：“名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。故能骋无穷之路，饮不竭之源。

刘学·文学理论精华·文学的鉴赏和批评 刘勰关于文学鉴赏和批评的理论，主要见《知音》篇。首先，他反对三种文学批评态度：“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”。

刘勰风骨说名词解释

风骨说刘勰名词解释如下：风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。刘勰风骨说的实质是强调风骨与辞***并重，提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健有力的文风。

刘勰的风骨概念是指文学作品中所表现出来的雄浑气势和深刻内涵，它要求作品具有阳刚之美，气势充沛，富有力量，同时又要有内在的理趣和深意，体现作者的才华和见识。

[11] “风骨”究竟是什么，刘勰并没有正面下一个明确的定义，我们只能从“风骨”所比譬的意义中去理解。从方法上说，我们对“风骨”的考释不能就《风骨》篇谈“风骨”，还应联系刘勰《文心雕龙》整个体系来进行考察。