文学理论即兴：文学理论讲什么

本文目录一览：

• 1、二十世纪西方文论的图书目录
• 2、《人间词话》提到的“隔与不隔”怎样看?
• 3、谁有文学理论教程第四版课后答案

二十世纪西方文论的图书目录

《二十世纪西方文论述评》，张隆溪著，北京：三联书店，1986年。《西方文艺理论名著教程》，胡经之主编，北京：北京大学出版社，1993年。《中国历代文论选》，郭绍虞主编，上海：上海古籍出版社，1988年。

《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。

《二十世纪西方文论述评》，张隆溪著，北京：三联书店，1986年。2《西方文艺理论名著教程》，胡经之主编，北京大学出版社，1993年。3《中国历代文论选》，郭绍虞主编，上海古籍出版社，1988年。

第三章 中世纪，第四章 文艺复兴至新古典主义时代，第五章 启蒙主义时代，第六章 德国古典美学（上），第七章 德国古典美学（下），第八章 浪漫主义时代，第九章 现实主义时代，第十章 20世纪西方文论的范式延伸。

《二十世纪西方文论评述》（北京：三联书店，1986）《道与逻各斯》（The　Dao　and　the　Logos：　Literary　Hermeneutics，East　and　West.Durham：Duke　University　Press，1992。

《人间词话》提到的“隔与不隔”怎样看?

隔与不隔是王国维在《人间词话》里提出的一对相反的审美概念。隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。

【隔与不隔是王国维在《人间词话》里提出的一对相反的审美概念。】 【隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。

隔与不隔是近代王国维用语。在《人间词话》中提出。指文学作品“境界”的“隔”与“不隔”的区别。“隔”如“雾里看花”，形象不清晰鲜明；“不隔”如“豁入耳目”，“语语都在眼前”，形象鲜明生动。

作为王国维“境界”说的一个内容，在《人间词话》里王国维还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张有“境界”的文学作品应该“不隔”。

这里其实再一次提到的是用典的问题。从王国维的“隔”与“不隔”的问题中，可以知道他是向来反对用典的，因为用典用得不好就是“隔”了。

他认为“语言能在读者头脑中直接引出鲜明生动的意象”就是不隔，否则就是隔。只有用准确语言表达出意象，才可能把作者的真情实感传达给读者。

谁有文学理论教程第四版课后答案

1、你说的是童庆炳的《文2学理论教程》是吧，那个i内2容都一b样，无e所谓。

2、．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。2．文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。

3、第六章 文学作品 l.文学语言与日常语言有什么不同？l）表达目的不同：日常语言用于交往，指 向现实世界，文学语言直接目的是构筑虚 拟的艺术世界。文学语言间接作用于日常 语言。

4、艺术发现的四个心理特征 第一，艺术发现是作家心灵的蓦然领悟。在此一发现之前，作家都有相对长久地沉思于某一事物的心理经验，所谓“用志不分，乃凝于神”。蓦然领悟的发生，只不过是内心经验酝酿后从阈限下破土而出。

5、求2017（秋）国家开放大学汉文专科 《文学概论》的答案。

6、在文学活动中，抒情总是抒情主体的情感表现。与偏重于客观再现的叙事相比，抒情更富于主体性的自我色彩，抒情可以说是一种自我表现。