文学理论批评名言：文学理论批评名言名句

本文目录一览：

• 1、中国文学理论批评的古代文学理论批评
• 2、关于思辨的名言名句
• 3、文学批评的原则和标准?
• 4、“诗可以怨”在中国文学理论批评中的运用?
• 5、文心雕龙的文学批评

中国文学理论批评的古代文学理论批评

中国古代文学理论批评萌芽很早。在《周易·艮六五》中就曾提到“言有序”的问题，在《尚书·尧典》中则有“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法。

中国文学理论批评史的形成与发展有着悠久的历史和深厚的传统。中国的文学理论批评始于春秋末期至战国时期，这一时期也是中国文学理论批评的萌芽期。

魏晋南北朝最著名的四部文学理论批评论著是曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、萧统《昭明文选》。

魏晋南北朝时期是中国古代繁荣昌盛的一个时间段。

《典论论文》是非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。

魏晋南北朝时文学批评的篇章和著作是曹丕《典论·论文》 、 陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、 钟嵘《诗品》、萧统《昭明文选》。南北朝文学理论批评 南北朝时期是中国古代文论发展史上一个重要的阶段。

关于思辨的名言名句

明理思辨的名言警句 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——礼记 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清.史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

他之所以存在，是因为他存在。———〔德〕费希特《论学者的使命》第1讲 思辨的方法从来就不从事于 研究可以感触的对象，当然，如果 承认一切使世界充满妄想的非科 学的自然观中的方法也是哲学的， 那又另别论。

死并非生的对立，有时候生只是死的另一种形式。——德国尼*** 《悲剧的诞生》人从来不曾经历过死亡，所以这一刻活着即是永恒。——奥地利维特根斯坦《逻辑哲学论》财富的意义在于更好的完成义务，而不是逃避义务。

关于思辨的名言如下：作思考是人类最大的乐趣。——布莱希特 真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。——洛克 智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。

文学批评的原则和标准?

文学批评的标准，既有恒定的一面，也有随时代而变的一面。毫无疑问，对人性、人民性的关注是其重要的标准之一。

阶级立场和政治性（Political Standpoint and Class Position）文学批评应坚持阶级立场，以助推进社会主义革命和建设为出发点。批评家应具备正确的政治觉悟，能够辨别作品中的阶级立场，揭示其对阶级斗争的态度。

文学批评的艺术标准 （1）生动感人的艺术形象、艺术典型。（2）真实而又真挚的思想感情。（3）完美而又独创的艺术形式。

马克思主义文艺批评的总原则是： 美学和历史的观点：马克思主义文艺批评的总原则，是美学和历史的观点的统一，即用美学的观点和历史的观点来审视和评价文艺作品，以促进文艺批评的健康发展。

“诗可以怨”在中国文学理论批评中的运用?

1、“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。

2、写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统；④ “辞达”说、“文质”说；⑤“尽善尽美”说，这一美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。

3、钱钟书的文学批评论文《诗可以怨》从文学和心理学两大方面对传统的历史观点提出了质疑。

4、原文释义：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”这句话的赏析：这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。

文心雕龙的文学批评

1、文艺批评论部分包括《时序》、《才略》、《知音》、《程器》4篇。在这部分，刘勰从不同角度对过去时代的文风和作家成就提出了批评，并对批评方法进行了专门探讨，可以说是刘勰的文学史论和批评[_a***_]论。

2、《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501到502年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的的文学理论专著。

3、文心雕龙在文学批评史上的意义：《文心雕龙》是中国南朝时期文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，被誉为中国古代文学批评的奠基之作。

4、《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。

5、《文心雕龙》关于批评的论述，颇多见解精到，其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文献。它提出了批评的态度问题、批评家的主观修养问题、批评应该注意的方面等。