东晋文学流派,东晋文学流派有哪些

1. 东晋玄言诗的渊源及其创作的一般特征？

东晋玄言诗的渊源及其创作的一般特征？

一、东晋玄言诗渊源：

东晋时代，玄学佛教盛行，世道又动荡不安，文人纷纷托意玄虚，仿佛徜徉在一个虚幻的世界里，就可以逃离现实。玄言诗的兴盛，是尚清谈、尚清静避世心态下，老庄玄理与山水之美相混合的产物。代表人物为孙绰和许询。

东晋政局形成了当时文人的心态。偏安的心情，玄淡的遗韵，清雅的格调，流连山水的审美情趣，加上玄学佛教的影响，玄、释合流，玄言诗就这样兴盛了，这是一个时代的产物。到了东晋中期，达到成熟，东晋末，就开始走向衰落。

二、东晋玄言诗创作特征

因循自然与玄理的阐发。谈论老庄玄理为主，追求“心隐”，只求适意。这一诗的主体，便是山水、清静、诗酒风流。在写山水游乐的同时，抒发玄学佛理。

玄言诗发展与佛教流行有很大关系，玄释合流是玄言诗的重要特点，但玄言诗佛学痕迹并不浓厚，主要以抒发老庄玄理为主。

玄言诗注重自然的意趣，虽然是玄言诗但并不是枯燥阐释道家具体教义，仅仅是在感情上表达归依道风，而诗的精髓就是感情的表达，这使得玄言诗在借山水抒情中体现勃勃生机。

可以说玄言诗不是诗，是在诗的躯壳里放入玄理。它缺少了诗最重要的东西，但沉淀了理趣。玄言诗也就显得淡乎寡味，缺乏形象。

东晋玄言诗艺术价值不高，但对后世的影响深远：如谢灵运山水诗，白居易诸人说理诗，宋明理学家诗。都受其影响熏陶。

中原战乱，北方士族纷纷南下，一般民众也潮涌而至。西晋覆灭后，公元三一七年，镇守建业（今江苏南京）的琅琊王司马睿称帝，这以后的晋王朝，史称东晋。

司马睿（元帝）建国，完全依赖北方南下的大士族和当地土著士族的支持，皇室的力量，远不能与西晋相比。门阀势力，更为强大，对于皇权的相对独立性，也更其明显。丞相王导曾向明帝历数司马懿父子“创业之始，诛夷名族”之事，用意即在于要求尊重士族的地位。自东晋迄陈，江南五朝的***实际是由士族和皇室共享的。 永嘉时，玄学清谈十分盛行，南渡后，势力有增无减。士人为了在心理上逃避惨痛的现实，普遍将热情贯注于哲学领域，对文学产生了严重的影响。虽说，如果追本溯源，玄学影响文学，实起于正始，但阮籍他们（包括后来的郭璞）的作品，尽管哲理成分浓厚，却并不脱离文学的基本属性——形象性和抒情性。

而东晋文学，却普遍使用抽象语言来谈论哲理，使文学成了玄学的牺牲，变得枯燥无味。对此，稍后的各种典籍有一致的批评。如《宋书·谢灵运传论》说： 有晋中兴，玄风独振。为学穷于柱下，博物止于七篇，驰骋文词，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，虽比响联词，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之词，无闻焉耳。

东晋时代那些专述老庄哲理的诗，被称为“玄言诗”，其最重要的代表是孙绰和许询。试以孙绰的《答许询》为例： 仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。 这种诗已经完全失去文学趣味，几乎不成其为诗了。

然而，在东晋玄言诗中却又酝酿着一种新的重要的东西，这就是山水诗的萌芽。而且，陶渊明的田园诗，在某种意义上说来，也是山水诗的分支，与玄言诗同样有直接的关系。

玄学本是超世的哲学，它强调人不仅在社会中存在，而且每一个人即每一个精神主体，都是直接面对宇宙存在的。因此人生的根本意义，也不在于世俗的荣辱毁誉、得失成败，而在于精神的超越升华，对世界对生命的彻底把握。宇宙的本体是玄虚的“道”，四时运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求，以及人与自然统一和谐的观念。

加以江南山水，佳丽可人，对于来自北方的士大夫富有新鲜的刺激，更引起他们对山水自然的兴趣。《世语新语》中记载了多则晋人沉湎于山水的故事，又载阮孚评郭璞诗句“林无静树，川无停流”说：“泓峥萧瑟，实不可言。 每读此文，辄觉神超形越。”所谓“神超形越”，正是玄学家所追求的精神境界，这种境界可以从对自然的体悟中获得。所以很多玄味厚重的诗，喜欢从体悟自然发端。前引孙绰《答许询》，开头“仰观大造，俯览时物”二句便有这样的意味。当然，这种诗句仍未免空洞无味。但是，如果寄意于具体的对象、加以铺展的描绘，情况就不同了。

这同样可以用孙绰的诗《秋日》为例： 萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。 疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。 抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。 澹然古怀心，濠上岂伊遥。 这首诗的写法以及所表现的哲理，与《答许询》颇有相似之处，不同在于有无抒情与形象——而这对于诗歌是至关重要的。

从现存全部东晋诗歌来看，把体悟自然与阐述玄理结合起来的作品，仍有不少。而一旦发展到以景物为主，或主要通过景物来表现哲理，山水诗便出现了。所以说，从玄言诗到田园山水诗是一个内在的演化过程。据史载，东晋末的殷仲文、谢混，对改革玄言诗风起了先导的作用，但不仅他们二人，直到陶渊明、谢灵运，也并不排斥玄理。

由于玄风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但王羲之的《兰亭序》，却可以说是一篇佳作。