文学理论唐宋时期：唐宋文学简答题和论述题汇总

本文目录一览：

• 1、比较宋朝文学和唐朝文学
• 2、简述“唐宋派”的核心文学理论
• 3、唐宋古文运动不仅恢复了先秦散文的特点
• 4、欧阳修的文学理论是什么?

比较宋朝文学和唐朝文学

唐宋开始，科举考试开始兴起，所以唐宋文学整体上从文体、字体开始追求规范化（为了应试），也进行各类标准和规范的尝试和探讨，这也造就了唐宋璀璨的文学盛世。但从细节上看起来，唐、宋时期文学表现不尽相同。

其实在一般人的印象当中，唐代的文学成就是非常高的，我们都在小时候上学期间背过唐诗三百首，而不是宋诗。但实际上，唐宋八大家中有六位都是宋朝的文学家，唐代只有两位。

唐诗和宋词两者重返现实的角度来说，个人认为宋词更好一点，因为宋词的这个风格更偏向于沉郁，而唐诗更偏向于大气恢弘，因为唐朝有相当长的一段时间是辉煌的时间，而宋朝基本都是积贫积弱。

宋词是继唐诗之后，盛行于宋代的又一种文学体裁。词与诗在体裁上有区别，并不等同。宋词是一种音乐文学。

在文学上，唐朝的诗歌比较豪放大气，唐人是入世的，比如李白的诗歌“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”展现了这种气质；而宋朝诗歌有城市化、江南化、女性化的特点，比较婉约阴柔，但是也有豁达的风格。

简述“唐宋派”的核心文学理论

唐顺之在此过程中提出的“本色论”，为晚明文学思潮的兴起奠定了理论基础，却将唐宋派自身的文学思想与创作引入重重困境之中。

强调诗歌要讽谕现实。将诗歌与现实政治和人民生活密切结合，是白居易诗论的核心。白居易强调诗歌的“刺”的一面，不主张“美”，他说：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。

他把小说和戏曲的地位抬得很高，把《西厢记》和《水浒传》同列入“古今至文”，这是了不起的见解，为“唐宋派”所望尘莫及。他对文学现象的解释是唯心的，把好的文学作品都看成是“童心”的产物。

受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意 境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。

《论语》的核心是地道，可以理解为人的生存和发展法则。《春秋》的核心是人道，可以理解为人的本性与天道的关系。三传是《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，不同人对春秋的看法。

唐宋古文运动不仅恢复了先秦散文的特点

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。

唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

古文运动指唐宋古文运动，唐宋古文运动唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。古文这一概念由韩愈最先提出。

在古文运动中，许多文学家推崇古典文学，尊崇先贤，反对唐代流行的琐碎、低俗文风，主张以典、以义、以深文化。这些文学家致力于消除浅薄的唐代伎俩，摒弃这些伎俩所带来的浮躁、庸俗、虚伪之风，从而促进了散文的发展。

中国散文文体在古文运动之后的变化是骈散交织。古代散文的发展历程 先秦散文：中国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，记叙的内容已经相当丰富。

古文运动提倡散体文同样影响深远。它不仅结束了骈文的长期统治，恢复了古代散文的历史地位，同时还把散文的实用范围从著书立说扩大到抒情、写景、纪游等反映日常生活的广泛领域。

欧阳修的文学理论是什么?

欧阳修的文学主张是：文道并重，欧阳修继承发展了韩柳散文理论，强调“文道合一”、“文以明道”。但他在强调道的重要性时，同时也看到“文”的重要性。

文道并重。欧阳修继承发展了韩柳散文理论，强调“文道合一”、“文以明道”。

理论上，欧阳修一方面主张道胜文至，认为“大抵道胜者文不难自至也”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），承认“道”对文的决定作用。